ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ መግቢያ

ሉቃስ 1፡1-4 (መቅድም)

ሉቃስ 1፡5-25 (የመጥምቁ ዮሐንስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡26-38 (የኢየሱስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡39-56 (ማርያም ኤልሳቤጥን መጎብኘቷ እና የምስጋና ቅኔ)

ሉቃስ 1፡57-80 (የዮሐንስ መወለድ እና የዘካርያስ ትንቢት)

ሉቃስ 2፡1-21 (የኢየሱስ ልደት እና የእረኞች ምስክርነት)

ሉቃስ 2፡22-40 (ኢየሱስ በቤተ መቅደስ መቅረቡ እና ስምዖንና ሐና)

ሉቃስ 2፡41-52 (ኢየሱስ በ12 ዓመቱ በቤተ መቅደስ)

ሉቃስ 3፡1-20 (የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት እና ስራ)

ሉቃስ 3፡21-38 (የኢየሱስ ጥምቀት እና የትውልድ ሐረግ)

ሉቃስ 4፡1-13 (የኢየሱስ በምድረ በዳ መፈተን)

ሉቃስ 4፡14-30 (ኢየሱስ በናዝሬት ምኩራብ)

ሉቃስ 4፡31-44 (በቅፍርናሆም የተደረጉ ፈውሶችና ስብከቶች)

ሉቃስ 5፡1-11 (የጴጥሮስና የጓደኞቹ ጥሪ)

ሉቃስ 5፡12-26 (ለምጻሙንና ሽባውን መፈወስ)

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ)

ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

ሉቃስ 6፡12-16 (አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምርጫ)

ሉቃስ 6፡17-49 (በሜዳ ላይ የተሰጠ ስብከት – የኢየሱስ መመሪያዎች)

ሉቃስ 7፡1-17 (የመቶ አለቃው እምነትና የናይን መበለት ልጅ)

ሉቃስ 7፡18-35 (የዮሐንስ ጥያቄና ስለ እሱ የተሰጠ ምስክርነት)

ሉቃስ 7፡36-50 (በፈሪሳዊው ቤት እግሩ የተቀባው ኢየሱስ)

ሉቃስ 8፡1-3 (ኢየሱስን የሚያገለግሉ ሴቶች)

ሉቃስ 8፡4-21 (የዘሪው ምሳሌና እውነተኛ ቤተሰብ)

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት)

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

ሉቃስ 9፡10-17 (አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብ)

ሉቃስ 9፡18-27 (የጴጥሮስ ምስክርነትና የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 9፡28-36 (የኢየሱስ መለወጥ)

ሉቃስ 9፡37-62 (ተአምር፣ ትሕትና እና የመከተል ዋጋ)

ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ)

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም)

ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)

ሉቃስ 11፡14-36 (የብዔልዜቡል ክስና የዮናስ ምልክት)

ሉቃስ 11፡37-54 (ለፈሪሳውያንና ለሕግ አዋቂዎች የተሰጡ ወዮታዎች)

ሉቃስ 12፡1-21 (ከግብዝነት መጠንቀቅና የሰነፉ ባለጸጋ ምሳሌ)

ሉቃስ 12፡22-34 (አትጨነቁና ሀብትን በሰማይ አከማቹ)

ሉቃስ 12፡35-48 (ስለ መዘጋጀትና ስለ ታማኝ መጋቢነት)

ሉቃስ 12፡49-59 (መለያየትና ዘመኑን መረዳት)

ሉቃስ 13፡1-17 (የንስሐ ጥሪና በሰንበት መፈወስ)

ሉቃስ 13፡18-35 (የእግዚአብሔር መንግሥትና ስለ ኢየሩሳሌም ዋይታ)

ሉቃስ 14፡1-24 (በፈሪሳዊው ቤት የተደረገ ግብዣና ታላቁ እራት)

ሉቃስ 14፡25-35 (የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 15፡1-10 (የጠፋው በግና የጠፋው ድሪም)

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም)

ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)

ሉቃስ 16፡14-31 (ባለጸጋውና አልዓዛር)

ሉቃስ 17፡1-10 (ማሰናከያ፣ ይቅርታና የማንረባ ባሪያዎች)

ሉቃስ 17፡11-19 (አሥሩ ለምጻሞችና የምስጋና አስፈላጊነት)

ሉቃስ 17፡20-37 (የእግዚአብሔር መንግሥትና የሰው ልጅ ቀን)

ሉቃስ 18፡1-14 (የማይታክተው ጸሎት እና ፈሪሳዊውና ቀራጩ)

ሉቃስ 18፡15-30 (ሕጻናት፣ ባለጸጋው መኮንንና ተስፋ)

ሉቃስ 18፡31-43 (ስለ መከራው በድጋሚ መናገሩና የዕውሩ ፈውስ)

ሉቃስ 19፡1-10 (የዘኬዎስ መመለስ)

ሉቃስ 19፡11-27 (የአሥሩ ምናን ምሳሌ)

ሉቃስ 19፡28-48 (ወደ ኢየሩሳሌም መግባትና ቤተ መቅደስን ማንጻት)

ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ)

ሉቃስ 20፡20-47 (የቄሣር ግብር፣ ትንሳኤና የዳዊት ልጅ)

ሉቃስ 21፡1-4 (የመበለቲቱ ሁለት ሳንቲም)

ሉቃስ 21፡5-38 (የቤተ መቅደስ መፍረስና የመጨረሻው ዘመን)

ሉቃስ 22፡1-38 (የይሁዳ ክህደት፣ የጌታ እራትና ታላቅነት)

ሉቃስ 22፡39-71 (ጌቴሴማኒ፣ እስራትና የጴጥሮስ ክህደት)

ሉቃስ 23፡1-25 (በጲላጦስና በሄሮድስ ፊት የቀረበው ክስ)

ሉቃስ 23፡26-56 (ቀራንዮ፣ ስቅለትና የአርማትያስ ዮሴፍ)

ሉቃስ 24፡1-12 (ባዶው መቃብር)

ሉቃስ 24፡13-35 (ወደ ኤማሁስ የሚሄዱ መንገደኞች)

ሉቃስ 24፡36-53 (ለደቀ መዛሙርት መታየትና እርገት)

ምልከታ እና ትርጓሜ

የሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ ስድስት መጀመሪያ ላይ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በወቅቱ ለነበረው የሰንበት አከባበር አዲስና ጥልቅ ትርጉም ሲሰጥ እንመለከታለን። ታሪኩ የሚጀምረው በሰንበት ቀን ኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱ በእርሻ መካከል ሲያልፉ ደቀ መዛሙርቱ የእሸት ዘንግ ቀጥፈው በእጃቸው እያሹ በመብላታቸው ነው። ይህ ድርጊት በፈሪሳውያን ዘንድ እንደ ሥራ ተቆጥሮ “በሰንበት ሊደረግ የማይገባውን ስለ ምን ታደርጋላችሁ?” የሚል ክስ አስነሳባቸው። ፈሪሳውያን ለሕጉ ፊደል እንጂ ለሕጉ መንፈስና ለሰው ልጅ ፍላጎት ቦታ አልነበራቸውም። ጌታችን ግን ለክሳቸው የሰጠው መልስ የመጽሐፍ ቅዱስን እውነት መሠረት ያደረገ ነበር። ዳዊትና አብረውት የነበሩት በራባቸው ጊዜ ወደ እግዚአብሔር ቤት ገብተው ለካህናት ብቻ የተፈቀደውን የመሥዋዕት ኅብስት መብላታቸውን አስታወሳቸው። ይህም የሚያሳየው ሰብዓዊ ፍላጎትና ምሕረት ከሃይማኖታዊ ሥርዓቶች በላይ መሆናቸውን ነው። በመጨረሻም “የሰው ልጅ የሰንበት ጌታ ነው” በማለት እርሱ ራሱ የሰንበት ባለቤትና ሕጉን የመተርጎም ሥልጣን ያለው አምላክ መሆኑን አረጋገጠ።

በሌላ ሰንበት ደግሞ ጌታችን ወደ ምኩራብ ገብቶ ሲያስተምር ቀኝ እጁ የሰለለች (ሽባ የሆነች) አንድ ሰው በዚያ ነበር። ጻፎችና ፈሪሳውያን ደግሞ ኢየሱስን የሚከሱበት ምክንያት እንዲያገኙ “በሰንበት ይፈውስ ይሆን?” እያሉ በጥንቃቄ ይጠባበቁት ነበር። ጌታችን ግን የልባቸውን ክፉ አሳብ አውቆ ሽባውን ሰው በመካከላቸው እንዲቆም አዘዘው። ከዚያም ለተሰበሰቡት ሰዎች “በሰንበት በጎ ማድረግ ይገባልን ወይስ ክፉ? ነፍስ ማዳን ይገባልን ወይስ መግደል?” የሚል እጅግ ጥልቅ ጥያቄ አቀረበላቸው። ይህ ጥያቄ የሃይማኖትን እውነተኛ ዓላማ የሚፈትሽ ነበር። ሃይማኖት ሰውን ለመርዳትና ሕይወትን ለማዳን እንጂ ሰውን ለማጥቃትና ለመገደብ መሆን እንደሌለበት አሳየ። ሁሉንም ዙሪያውን ከተመለከተ በኋላ ሰውየውን “እጅህን ዘርጋ” አለው፤ ሰውየውም እንደታዘዘው ሲያደርግ እጁ ወዲያውኑ እንደ ሁለተኛዋ ዳነች።

ይህ ተአምር በምኩራብ ለነበሩት ፈሪሳውያንና ጻፎች ደስታን ሳይሆን ቁጣንና እብደትን ነው ያመጣባቸው። በኢየሱስ ላይ ምን እንደሚያደርጉ እርስ በርሳቸው ይማከሩ ጀመር። ይህ የሚያሳየው የሕግ ጥብቅነትና የልብ መደንደን ሰዎችን ከተአምራትና ከእግዚአብሔር ፍቅር እንዴት እንደሚያርቃቸው ነው። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዚህ ክፍል ያስተማረን ሰንበት የተሰጠው ሰው እንዲያርፍበትና እግዚአብሔርን እንዲያመሰግንበት እንጂ ሰው የሰንበት ባሪያ እንዲሆን አለመሆኑን ነው። ሰንበት የምሕረት፣ የፈውስና የበጎ ሥራ ቀን ነው። እኛም ዛሬ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ስንፈጽም በውስጣቸው ያለውን የምሕረትና የፍቅር መንፈስ እንዳንረሳ ትልቅ ማስጠንቀቂያ ይሆነናል። ክርስቶስ የሰንበት ጌታ እንደመሆኑ መጠን በሕይወታችን ውስጥ ለሚገጥሙን ማንኛውም እጥረቶችና ሕመሞች ከሕግ በላይ የሆነ ፈውስና ሰላም ሊሰጠን ይችላል።

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች
👉“የሰው ልጅ የሰንበት ጌታ ነው” የሚለው አገላለጽ ስለ ኢየሱስ መለኮታዊ ስልጣን ምን ይናገራል?
👉በሰንበት መልካም ማድረግ ወይስ ክፉ ማድረግ? (ቁ. 9) የሚለው ጥያቄ የሕግን እውነተኛ መንፈስ እንዴት ያብራራል?
👉ፈሪሳውያን ከፈውሱ ደስታ ይልቅ በቁጣና በክፋት መሞላታቸው (ቁ. 11) ስለ ልባቸው ጥንካሬ ምን ይናገራል?
👉ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች የሰውን ልጅ መሠረታዊ ፍላጎት እንዳይጋርዱ ምን ጥንቃቄ ማድረግ አለብን?
👉ኢየሱስ ዳዊትንና አብረውት የነበሩትን ሰዎች ታሪክ መጥቀሱ ለምን አስፈለገ?
👉እጁ የሰለለችውን ሰው “ተነስተህ በመካከላቸው ቁም” ማለቱ ተአምሩን በግልጽ ለማሳየት የፈለገው ለምንድን ነው?
👉በዘመናችን ለሰንበት (ለጌታ ቀን) ያለን አመለካከት ከኢየሱስ የርኅራኄ ትምህርት ጋር እንዴት ይዛመዳል?
👉ክፋትና ተንኮል የሚሰሩ ሰዎች በቤተ መቅደስ ውስጥ ሆነው ኢየሱስን ለመከታተል መሞከራቸው ምን ያሳያል?

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ) ሉቃስ 6፡12-16 (አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምርጫ)

የጌታ ጸጋ ከእርስዎ ጋር ይሁን፤ ሀሳብዎን ለመስማት ዝግጁ ነን።

Discover more from

Subscribe now to keep reading and get access to the full archive.

Continue reading