ሉቃስ 20፡20-47 (የቄሣር ግብር፣ ትንሳኤና የዳዊት ልጅ)

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ መግቢያ

ሉቃስ 1፡1-4 (መቅድም)

ሉቃስ 1፡5-25 (የመጥምቁ ዮሐንስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡26-38 (የኢየሱስ መወለድ ትንቢት)

ሉቃስ 1፡39-56 (ማርያም ኤልሳቤጥን መጎብኘቷ እና የምስጋና ቅኔ)

ሉቃስ 1፡57-80 (የዮሐንስ መወለድ እና የዘካርያስ ትንቢት)

ሉቃስ 2፡1-21 (የኢየሱስ ልደት እና የእረኞች ምስክርነት)

ሉቃስ 2፡22-40 (ኢየሱስ በቤተ መቅደስ መቅረቡ እና ስምዖንና ሐና)

ሉቃስ 2፡41-52 (ኢየሱስ በ12 ዓመቱ በቤተ መቅደስ)

ሉቃስ 3፡1-20 (የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት እና ስራ)

ሉቃስ 3፡21-38 (የኢየሱስ ጥምቀት እና የትውልድ ሐረግ)

ሉቃስ 4፡1-13 (የኢየሱስ በምድረ በዳ መፈተን)

ሉቃስ 4፡14-30 (ኢየሱስ በናዝሬት ምኩራብ)

ሉቃስ 4፡31-44 (በቅፍርናሆም የተደረጉ ፈውሶችና ስብከቶች)

ሉቃስ 5፡1-11 (የጴጥሮስና የጓደኞቹ ጥሪ)

ሉቃስ 5፡12-26 (ለምጻሙንና ሽባውን መፈወስ)

ሉቃስ 5፡27-39 (የሌዊ ጥሪና ስለ ጾም የቀረበ ጥያቄ)

ሉቃስ 6፡1-11 (ኢየሱስ የሰንበት ጌታ መሆኑ)

ሉቃስ 6፡12-16 (አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ምርጫ)

ሉቃስ 6፡17-49 (በሜዳ ላይ የተሰጠ ስብከት – የኢየሱስ መመሪያዎች)

ሉቃስ 7፡1-17 (የመቶ አለቃው እምነትና የናይን መበለት ልጅ)

ሉቃስ 7፡18-35 (የዮሐንስ ጥያቄና ስለ እሱ የተሰጠ ምስክርነት)

ሉቃስ 7፡36-50 (በፈሪሳዊው ቤት እግሩ የተቀባው ኢየሱስ)

ሉቃስ 8፡1-3 (ኢየሱስን የሚያገለግሉ ሴቶች)

ሉቃስ 8፡4-21 (የዘሪው ምሳሌና እውነተኛ ቤተሰብ)

ሉቃስ 8፡22-39 (ማዕበሉን መገሠጽና የጌርጌሴኖው አጋንንት)

ሉቃስ 8፡40-56 (የኢያኢሮስ ልጅና ደም ይፈሳት የነበረች ሴት)

ሉቃስ 9፡1-9 (አሥራ ሁለቱን መላክና የሄሮድስ ግራ መጋባት)

ሉቃስ 9፡10-17 (አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብ)

ሉቃስ 9፡18-27 (የጴጥሮስ ምስክርነትና የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 9፡28-36 (የኢየሱስ መለወጥ)

ሉቃስ 9፡37-62 (ተአምር፣ ትሕትና እና የመከተል ዋጋ)

ሉቃስ 10፡1-24 (ሰባው (72) ደቀ መዛሙርት መላክና መመለስ)

ሉቃስ 10፡25-42 (ደጉ ሳምራዊ እና ማርታና ማርያም)

ሉቃስ 11፡1-13 (ስለ ጸሎት የተሰጠ ትምህርት)

ሉቃስ 11፡14-36 (የብዔልዜቡል ክስና የዮናስ ምልክት)

ሉቃስ 11፡37-54 (ለፈሪሳውያንና ለሕግ አዋቂዎች የተሰጡ ወዮታዎች)

ሉቃስ 12፡1-21 (ከግብዝነት መጠንቀቅና የሰነፉ ባለጸጋ ምሳሌ)

ሉቃስ 12፡22-34 (አትጨነቁና ሀብትን በሰማይ አከማቹ)

ሉቃስ 12፡35-48 (ስለ መዘጋጀትና ስለ ታማኝ መጋቢነት)

ሉቃስ 12፡49-59 (መለያየትና ዘመኑን መረዳት)

ሉቃስ 13፡1-17 (የንስሐ ጥሪና በሰንበት መፈወስ)

ሉቃስ 13፡18-35 (የእግዚአብሔር መንግሥትና ስለ ኢየሩሳሌም ዋይታ)

ሉቃስ 14፡1-24 (በፈሪሳዊው ቤት የተደረገ ግብዣና ታላቁ እራት)

ሉቃስ 14፡25-35 (የደቀ መዝሙርነት ዋጋ)

ሉቃስ 15፡1-10 (የጠፋው በግና የጠፋው ድሪም)

ሉቃስ 15፡11-32 (የጠፋው ልጅ እና ታላቁ ወንድም)

ሉቃስ 16፡1-13 (የአመጸኛው መጋቢ ምሳሌ)

ሉቃስ 16፡14-31 (ባለጸጋውና አልዓዛር)

ሉቃስ 17፡1-10 (ማሰናከያ፣ ይቅርታና የማንረባ ባሪያዎች)

ሉቃስ 17፡11-19 (አሥሩ ለምጻሞችና የምስጋና አስፈላጊነት)

ሉቃስ 17፡20-37 (የእግዚአብሔር መንግሥትና የሰው ልጅ ቀን)

ሉቃስ 18፡1-14 (የማይታክተው ጸሎት እና ፈሪሳዊውና ቀራጩ)

ሉቃስ 18፡15-30 (ሕጻናት፣ ባለጸጋው መኮንንና ተስፋ)

ሉቃስ 18፡31-43 (ስለ መከራው በድጋሚ መናገሩና የዕውሩ ፈውስ)

ሉቃስ 19፡1-10 (የዘኬዎስ መመለስ)

ሉቃስ 19፡11-27 (የአሥሩ ምናን ምሳሌ)

ሉቃስ 19፡28-48 (ወደ ኢየሩሳሌም መግባትና ቤተ መቅደስን ማንጻት)

ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ)

ሉቃስ 20፡20-47 (የቄሣር ግብር፣ ትንሳኤና የዳዊት ልጅ)

ሉቃስ 21፡1-4 (የመበለቲቱ ሁለት ሳንቲም)

ሉቃስ 21፡5-38 (የቤተ መቅደስ መፍረስና የመጨረሻው ዘመን)

ሉቃስ 22፡1-38 (የይሁዳ ክህደት፣ የጌታ እራትና ታላቅነት)

ሉቃስ 22፡39-71 (ጌቴሴማኒ፣ እስራትና የጴጥሮስ ክህደት)

ሉቃስ 23፡1-25 (በጲላጦስና በሄሮድስ ፊት የቀረበው ክስ)

ሉቃስ 23፡26-56 (ቀራንዮ፣ ስቅለትና የአርማትያስ ዮሴፍ)

ሉቃስ 24፡1-12 (ባዶው መቃብር)

ሉቃስ 24፡13-35 (ወደ ኤማሁስ የሚሄዱ መንገደኞች)

ሉቃስ 24፡36-53 (ለደቀ መዛሙርት መታየትና እርገት)

ምልከታ እና ትርጓሜ

የሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ ሃያ የመጨረሻው ክፍል ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከተለያዩ የሃይማኖትና የፖለቲካ ቡድኖች የቀረቡለትን አስቸጋሪ ጥያቄዎች በመለኮታዊ ጥበብ የመለሰበትና የራሱንም ማንነት የገለጠበት ጥልቅ ክፍል ነው። መሪዎቹ ጌታን በንግግር ጠልፈው ለሮም ባለሥልጣናት አሳልፈው ለመስጠት ፈልገው ነበር። ለዚህም ሲሉ ጻድቃን መስለው የሚቀርቡ ሰላዮችን ላኩበት። መጀመሪያ ያቀረቡት ጥያቄ “ለቄሣር ግብር መስጠት ተገቢ ነው ወይስ አይደለም?” የሚል ነበር። ይህ ጥያቄ እጅግ አደገኛ ነበር፤ አዎ ቢል አይሁድ እንደ ከዳተኛ ይቆጥሩታል፣ አይደለም ቢል ደግሞ የሮም መንግሥት እንደ ዓመፀኛ ይከስሰዋል።

ጌታችን ግን ተንኮላቸውን አውቆ አንድ ዲናር እንዲያሳዩት ጠየቀ። በሳንቲሙ ላይ ያለው መልክና ጽሕፈት የማን እንደሆነ ጠየቃቸው፤ እነርሱም “የቄሣር ነው” ብለው መለሱ። ጌታችንም “እንግዲያስ የቄሣርን ለቄሣር የእግዚአብሔርንም ለእግዚአብሔር አስረክቡ” በማለት መለሰላቸው። ይህ ድንቅ ምላሽ አማኞች ለምድራዊ መንግሥት ያለባቸውን ግዴታ እንዲወጡ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ግን ከምንም በላይ ለእግዚአብሔር ታማኝ መሆን እንዳለባቸው ያስተምራል። ሳንቲሙ የቄሣር መልክ ስላለበት ለቄሣር ይሰጣል፤ ሰው ግን የእግዚአብሔር መልክ ስላለበት ሙሉ ሕይወቱን ለእግዚአብሔር መስጠት ይኖርበታል። ሰላዮቹ በዚህ ጥበብ ተገርመው ዝም አሉ።

ቀጥሎም ትንሣኤ ሙታን የለም የሚሉ ሰዱቃውያን ቀረቡ። እነርሱም ሰባት ወንድማማቾች አንዲትን ሴት አግብተው ስለሞቱ፣ በትንሣኤ ቀን የማን ሚስት ትሆናለች? የሚል ለክርክር የሚመች የሚመስል ጥያቄ አቀረቡ። ጌታችን ግን በምድርና በሰማይ ያለውን ሕይወት ልዩነት አስረዳቸው። በዚህ ዓለም ያገባሉ ይጋባሉ፤ በዚያኛው ዓለም ግን እንደ መላእክት ናቸው እንጂ አያገቡም፤ ደግሞም ሊሞቱ አይችሉም። እግዚአብሔር የአብርሃም፣ የይስሐቅና የያዕቆብ አምላክ መሆኑን በመጥቀስ “የሕያዋን አምላክ ነው እንጂ የሙታን አይደለም” በማለት ትንሣኤ እውነት መሆኑን አረጋገጠ። ይህ የሚያስተምረን ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ከምድራዊ አስተሳሰባችን በላይ የሆነ የክብር ሕይወት መሆኑን ነው።

ጌታችንም መልሶ “ክርስቶስ የዳዊት ልጅ ነው እንዴት ይባላል?” በማለት ጠየቃቸው። ዳዊት ራሱ በመዝሙር “ጌታ ጌታዬን፦ ጠላቶችህን የእግርህ መርገጫ እስካደርግልህ ድረስ በቀኜ ተቀመጥ አለው” ብሎ ጽፏል። ዳዊት ጌታ ብሎ ከጠራው እንዴት ልጁ ይሆናል? ይህ ጥያቄ የክርስቶስን አምላክነትና ሰውነት የሚያሳይ ነው። እርሱ በሥጋ ከዳዊት ዘር ቢወለድም፣ በመለኮቱ ግን ከዳዊት በፊት የነበረና የዳዊት ጌታ ነው። ክርስቶስ ፍጹም ሰውና ፍጹም አምላክ መሆኑን ይህ ክፍል በሚገባ ያስረዳል።

በመጨረሻም ጌታችን ደቀ መዛሙርቱ ከጻፎች (የሕግ መምህራን) እንዲጠበቁ አስጠነቀቀ። እነዚህ ሰዎች ረጅም ልብስ ለብሰው መዞርን፣ በገበያ ሰላምታን፣ በምኩራብና በግብዣ የክብር ቦታን ይወዳሉ። በሌላ በኩል ግን የመበለቶችን ቤት ይበላሉ (ንብረት ይዘርፋሉ)፤ ለማስመሰልም ጸሎታቸውን ያረዝማሉ። እነዚህ ሰዎች የባሰ ፍርድ እንደሚቀበሉ ተናገረ። እውነተኛ ሃይማኖት ውጫዊ ግርማ ሳይሆን የልብ ቅንነትና ለተቸገሩት የሚራራ ልብ መሆኑን እንረዳለን። እግዚአብሔር የሚፈልገው ዝናንና ክብርን ሳይሆን፣ በእውነትና በትሕትና የሚቀርብን ልብ ነው።

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች
👉“የቄሣርን ለቄሣር የእግዚአብሔርንም ለእግዚአብሔር” (ቁ. 25) የሚለው መመሪያ ለአማኞች ዜግነት ምን ትርጉም አለው?
👉ሰዱቃውያን ስለ ሰባት ወንድማማቾች ያቀረቡት ጥያቄ (ቁ. 28-33) ስህተቱ ምን ነበር?
👉በትክክለኛው ትንሳኤ ያሉ ሰዎች እንደ መላእክት እንደሚሆኑ መገለጹ (ቁ. 36) ስለ ዘላለማዊ ሕይወት ምን ያስተምረናል?
👉እግዚአብሔር የአብርሃም፣ የይስሐቅና የያዕቆብ አምላክ መባሉ ትንሳኤን እንዴት ያረጋግጣል?
👉ክርስቶስ የዳዊት ልጅ ሆኖ ሳለ ዳዊት እንደገና “ጌታዬ” (ቁ. 41-44) ብሎ የጠራው እንዴት ነው?
👉ጸሐፍት ረጅም ልብስ በመልበስና የክብር ቦታ በመፈለግ የሚያደርጉት ግብዝነት ለምን ተወገዘ?
👉“የመበለቶችን ቤት የሚበሉ” (ቁ. 47) ተብለው የተገሠጹት ለምንድን ነው?
👉ኢየሱስ በጠላቶቹ ጥያቄ ሳይሸነፍ በጥበብ መመለሱ ለደቀ መዛሙርቱ ምን አይነት ትምህርት ሰጠ?

የሉቃስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

ሉቃስ 20፡1-19 (የስልጣን ጥያቄና የክፉ ገበሬዎች ምሳሌ) ሉቃስ 21፡1-4 (የመበለቲቱ ሁለት ሳንቲም)

የጌታ ጸጋ ከእርስዎ ጋር ይሁን፤ ሀሳብዎን ለመስማት ዝግጁ ነን።

Discover more from

Subscribe now to keep reading and get access to the full archive.

Continue reading