የመጀመሪያው የሕማማት ትንቢትና መስቀልን መሸከም (8፡31-38)

የማርቆስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የማርቆስ ወንጌል ጥናት መግቢያ

የመጥምቁ ዮሐንስ አገልግሎት (1፡1-8) 

የኢየሱስ ጥምቀትና ፈተና (1፡9-13)

የአገልግሎት ጅማሬና የደቀመዛሙርት ጥሪ (1፡14-20)

በቅፍርናሆም የተደረጉ ተአምራትና ትምህርቶች (1፡21-34)

የጸሎት ሕይወትና አገልግሎትን ማስፋፋት (1፡35-45)

ሽባውን መፈወስና የኃጢአት ይቅርታ (2፡1-12)

የሌዊ ጥሪና ከኃጢአተኞች ጋር መብላት (2፡13-17) 

ስለ ጾምና ስለ ሰንበት የተነሱ ጥያቄዎች (2፡18-28)

እጁ የሰለለችውን ሰው መፈወስ (3፡1-6)

አሥራ ሁለቱን መምረጥና ሕዝቡን ማስተማር (3፡7-19)

የብዔልዜቡል ክስና እውነተኛ ቤተሰብ (3፡20-35)

የዘሪው ምሳሌና ትርጓሜው (4፡1-20)

የብርሃንና የዘር እድገት ምሳሌዎች (4፡21-34) 

ማዕበሉን ዝም ማሰኘት (4፡35-41)

የጌርጌሴኖኑ አጋንንት ያለበት ሰው (5፡1-20)

የኢያኢሮስ ልጅና ደም የሚፈሳት ሴት (5፡21-43)

በናዝሬት መሰደብና የሐዋርያት ተልዕኮ (6፡1-13)

የመጥምቁ ዮሐንስ አሟሟት (6፡14-29) 

አምስት ሺህ ሰዎችን መመገብና በባሕር ላይ መራመድ (6፡30-56)

ስለ ንጽሕናና ስለ ሰው ወጎች (7፡1-23)

የፊንቄያዊቷ ሴት እምነትና ደንቆሮውን መፈወስ (7፡24-37)

አራት ሺህ ሰዎችን መመገብና የፈሪሳውያን እርሾ (8፡1-21) 

የቤተሳይዳው ዕውርና የጴጥሮስ ምስክርነት (8፡22-30)

የመጀመሪያው የሕማማት ትንቢትና መስቀልን መሸከም (8፡31-38)

ደብረ ታቦርና ዲዳውን መንፈስ ማውጣት (9፡1-29) 

ሁለተኛው የሕማማት ትንቢትና ስለ ታላቅነት (9፡30-50)

ስለ ፍቺና ስለ ሕፃናት (10፡1-16)

ባለጠጋው ጎልማሳና ሦስተኛው የሕማማት ትንቢት (10፡17-34)

የያዕቆብና የዮሐንስ ልመናና ዕውሩ በርጤሜዎስ (10፡35-52)

የሆሣዕና ጉዞና የበለሷ መርገም (11፡1-14)

ቤተ መቅደስን ማንጻትና የደረቀችው በለስ (11፡15-26)

የኢየሱስ ሥልጣን ጥያቄ (11፡27-33)

የክፉዎች ገበሬዎች ምሳሌና የግብር ጥያቄ (12፡1-17)

ስለ ትንሣኤና ስለ ዋናዋ ትእዛዝ (12፡18-34)

ስለ ዳዊት ልጅና ስለ መበለቲቱ መባ (12፡35-44)

የቤተ መቅደሱ መፍረስና የመከራው መጀመሪያ (13፡1-13)

የጥፋት ርኩሰትና ታላቁ መከራ (13፡14-23)

የሰው ልጅ መምጣትና የዝግጅት አስፈላጊነት (13፡24-37)

ሴራውና በቢታንያ መቀባት (14፡1-11)

የመጨረሻው እራትና የጴጥሮስ ክህደት ትንቢት (14፡12-31)

ጌቴሴማኒና መያዝ (14፡32-52)

በሳንሄድሪን ሸንጎ ፊትና የጴጥሮስ ክህደት (14፡53-72)

በጲላጦስ ፊት መቆምና የበርባን መፈታት (15፡1-15)

መዘበትና ስቅለቱ (15፡16-32)

የኢየሱስ ሞትና የቀብር ሥነ ሥርዓት (15፡33-47)

ባዶው መቃብርና የትንሣኤ ብሥራት (16፡1-8)

መገለጥና ታላቁ ተልዕኮ (16፡9-20)

ምልከታ እና ትርጓሜ 

ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ማንነቱ በጴጥሮስ አማካኝነት “አንተ ክርስቶስ ነህ” ተብሎ ከተመሰከረ በኋላ ፥ ወዲያውኑ ትኩረቱን ወደሚመጣው መከራ አዞረ። የሰው ልጅ ብዙ መከራ ሊቀበል ፥ በሽማግሌዎችና በካህናት አለቆች በጻፎችም ሊጣል ፥ ሊገደልም ከሦስት ቀንም በኋላ ሊነሣ እንዲገባው በግልጽ ያስተምራቸው ጀመር። ይህ ንግግር ለደቀመዛሙርቱ እጅግ አስደንጋጭ ነበር ፤ ምክንያቱም እነርሱ የሚጠብቁት መሲሕ በምድር ላይ ነግሦ ሥልጣን የሚይዝ እንጂ መከራ የሚቀበል አልነበረም። ጴጥሮስም ጌታን ለይቶ ወስዶ “አይሁንብህ” በማለት ሊገሥጸው ሞከረ። ጌታ ግን ዘወር ብሎ ደቀመዛሙርቱን ተመለከተና ጴጥሮስን “ወደ ኋላዬ ሂድ አንተ ሰይጣን ፤ የሰውን እንጂ የእግዚአብሔርን አታስብምና” በማለት በብርቱ ገሠጸው። ከዚያም ሕዝቡንና ደቀመዛሙርቱን ጠርቶ ፥ እርሱን መከተል የሚፈልግ ሁሉ ራሱን እንዲክድ ፥ መስቀሉንም ተሸክሞ እንዲከተለው አዘዘ። ነፍሱን ሊያድን የሚፈልግ ሁሉ እንደሚያጣት ፥ ስለ እርሱና ስለ ወንጌል ነፍሱን የሚያጣ ግን እንደሚያድናት ታላቅ መመሪያ ሰጠ። 

ይህ ክፍል የመሲሑን ትክክለኛ ተልዕኮና የደቀመዝሙርነትን ትርጉም በግልጽ ያስቀምጣል። ጌታ “ሊገባው ይገባል” (Must) የሚለውን ቃል የተጠቀመው ፥ መከራው በአጋጣሚ የመጣ ሳይሆን የሰውን ልጅ ለማዳን የተቀረጸ ሰማያዊ ዕቅድ መሆኑን ለማሳየት ነው። የጴጥሮስ ተቃውሞ ከፍቅር የመነጨ ቢመስልም ፥ በውስጡ ግን የእግዚአብሔርን የድነት መንገድ የሚያግድ በመሆኑ ጌታ “ሰይጣን” ብሎ ጠራው። ሰይጣን ሁልጊዜም እኛን ከመስቀሉ መንገድ ሊያስወጣንና ወደ ምቹው መንገድ ሊመራን ይሞክራል። ጌታ የሚያስተምረን ትልቁ እውነት ፥ ያለ መስቀል ዘውድ ፥ ያለ መከራም ክብር እንደሌለ ነው። 

ለምሳሌ፦ አንድ ታላቅ ሯጭ የኦሎምፒክ የወርቅ ሜዳሊያ ለማግኘት ቢፈልግ ፥ በየቀኑ እንቅልፉን መሥዋዕት ማድረግ ፥ ከባድ ልምምድ ማድረግና ምቾቱን መተው ይኖርበታል። ያንን መሥዋዕትነት ካልከፈለ ድሉን ሊያገኝ አይችልም። ክርስቶስን መከተልም ልክ እንደዚሁ ነው ፤ ራስን መካድ ማለት የራስን ምኞትና ፈቃድ ለእግዚአብሔር ፈቃድ ማስገዛት ማለት ነው። መስቀልን መሸከም ደግሞ ስለ ክርስቶስ የሚመጣውን ማንኛውንም መከራና ውርደት በደስታ ለመቀበል መዘጋጀትን ያሳያል። “ነፍሱን ሊያድን የሚፈልግ ያጣታል” የሚለው ቃል ፥ 

በዚህ ምድራዊ ዓለም ላይ ብቻ ተመስርቶ ለራሱ ምቾት የሚኖር ሰው የዘላለም ሕይወትን እንደሚያጣ ያስጠነቅቃል። በተቃራኒው ደግሞ ሕይወቱን ለጌታ አሳልፎ የሚሰጥ ሰው እውነተኛውንና የማይጠፋውን ሕይወት ያገኛል። ዓለሙን ሁሉ ቢያተርፍ ነፍሱንም ቢጎዳ ምን ይጠቅመዋል? የሚለው ጥያቄ ዛሬም ለእያንዳንዳችን የቀረበ ወሳኝ ጥያቄ ነው። ጌታ ዛሬም የሚጠራን ወደ ምቾት ሕይወት ሳይሆን ፥ ራስን ወደ መካድና የእርሱን ፈቃድ ወደ መከተል ነው። በምድር ላይ ስለ እርሱ የምንሸከመው መስቀል ፥ በሰማይ ወደማይጠፋው የክብር አክሊል ይመራናል። 

ተግባራዊ የውይይት ጥያቄዎች 

👉ኢየሱስ መከራውን በግልጽ መናገር የጀመረው ለምንድን ነው? 

👉ጴጥሮስ ኢየሱስን መገሠጹ ስላለው የተሳሳተ የመሲሕ እይታ ምን ይነግረናል?

👉ኢየሱስ ጴጥሮስን “ሰይጣን” ማለቱ ምን ያህል ከባድና ትክክለኛ ወቀሳ ነው?

👉”ራሱን ይካድ” ማለት በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እንዴት ይተገበራል? 

👉”መስቀሉን መሸከም” በወቅቱ ለነበሩት ሰዎች ምን ዓይነት አስፈሪ ምስል ነበረው? 

👉”ነፍሱን ሊያድን የሚወድ ያጠፋታል” የሚለው ተቃርኖ (Paradox) ምን ትርጉም አለው? 

👉ዓለምን ሁሉ ቢያተርፍ ነፍሱን ግን ቢያጣ ምን ይጠቅመዋል? የሚለው ጥያቄ ቅድሚያ ለምንሰጣቸው ነገሮች ምን ትምህርት ይሰጣል? 

👉”የሰው ሃሳብ እንጂ የእግዚአብሔርን ሃሳብ አታስብም” መባል ስለ ፈተና ምንጭ ምን ይገልጣል? 

👉በዝሙተኛና በኃጢአተኛ ትውልድ መካከል በኢየሱስ ማፈር ምን ዓይነት ውጤት አለው?

👉መከራን መቀበልና የዘላለም ሕይወት ያላቸው ግንኙነት ምንድን ነው? 

የማርቆስ ወንጌል የጥናት መምሪያና ማብራሪያ

የቤተሳይዳው ዕውርና የጴጥሮስ ምስክርነት (8፡22-30) ደብረ ታቦርና ዲዳውን መንፈስ ማውጣት (9፡1-29) 

የጌታ ጸጋ ከእርስዎ ጋር ይሁን፤ ሀሳብዎን ለመስማት ዝግጁ ነን።

Discover more from

Subscribe now to keep reading and get access to the full archive.

Continue reading