በዘካርያስ ምዕራፍ ሦስት ከቁጥር አንድ እስከ አሥር የተጠቀሰው ኢያሱ ማን ነው?

"ታላቁንም ካህን ኢያሱን በእግዚአብሔር መልአክ ፊት ቆሞ አሳየኝ፤ ሰይጣንም ሊከሰው በቀኙ ቆሞ ነበር" (ዘካርያስ 3፥1)። ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል በብሉይ ኪዳን ውስጥ ከሚገኙት እጅግ አስደናቂ መንፈሳዊ የፍርድ ቤት ትዕይንቶች አንዱን ይገልጻል። እዚህ ላይ የተጠቀሰው ኢያሱ (በዕብራይስጥ የሹዋ በመባል የሚጠራው)፣ እስራኤላውያን ከባቢሎን ምርኮ ወደ ኢየሩሳሌም ሲመለሱ አብሮ የተመለሰው እና መንፈሳዊውን የአገልግሎት ኃላፊነት የተረከበው ታላቁ ካህን የኢዮሴዴቅ ልጅ ነው። ስሙም ትርጉሙ "እግዚአብሔር ያድናል" የሚል ሲሆን፣ ይህ ኢያሱ የሙሴ ተከታይ ከነበረው የነዌ ልጅ ኢያሱ ጋር የተለያየ መሆኑን ማስተዋል ያስፈልጋል።

ታሪካዊውን ዳራ ስንመረምር፣ የእስራኤል ሕዝብ በኃጢአታቸው ምክንያት ተቀጥተው በምርኮ ከቆዩ በኋላ ተመልሰው የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ ዳግም መገንባት በጀመሩበት ወቅት ላይ ነበሩ። በፖለቲካው እና በአስተዳደሩ መስመር ዘሩባቤል ሲመራ፣ በመንፈሳዊውና በአምልኮው ሥርዓት ደግሞ ታላቁ ካህን ኢያሱ መሪ ነበር። ነገር ግን ይህ አዲስ ጅምር ቀላል አልነበረም። የሕዝቡ የኃጢአት ታሪክ እና ክስ፣ የክህነት አገልግሎቱን ለመቀጠል ትልቅ መንፈሳዊ ዕንቅፋት ሆኖባቸው ነበር።

በሕግ እና በሥነ መለኮት አንፃር፣ ታላቁ ካህን የጠቅላላው እስራኤል ሕዝብ ወኪል ነው። በራእዩ ላይ ኢያሱ ቆሻሻ ልብስ ለብሶ መታየቱ (ዘካርያስ 3፥3)፣ የግል ኃጢአቱን ብቻ ሳይሆን የሕዝቡን ሁሉ ርኩሰት እና የክህነትን መበላሸት ያመለክታል። ሰይጣን በእግዚአብሔር ፍርድ ቤት ቀርቦ ሕጋዊ ክስ ሲያቀርብ፣ ጥያቄው እስራኤላውያን ለእግዚአብሔር ቅድስና የማይመጥኑ መሆናቸውን ማጋለጥ ነበር። ነገር ግን እግዚአብሔር በራሱ ጸጋ የኢያሱን ቆሻሻ ልብስ አውልቆ በምትኩ የከበረ ልብስ በማልበስ (የጽድቅ መለወጥ) ሕጋዊውን ክስ ውድቅ አደረገው።

በዚህ ታሪክ ውስጥ ያለው መንፈሳዊ ውጥረት በእግዚአብሔር ፍጹም ፍትሕ እና በርኅራኄው መካከል ያለውን ድንቅ አሠራር ያሳያል። የሰይጣን ክስ ሐሰት አልነበረም፤ በእርግጥም ኢያሱና እስራኤላውያን ርኩሶች ነበሩ። ውጥረቱ የሚፈታው ግን በሰውየው ንጽሕና ሳይሆን፣ "ኢየሩሳሌምን በመረጠ በእግዚአብሔር" ጸጋ ነው። እግዚአብሔር ኢያሱን ከእሳት የተነጠቀ ትንታግ በማለት የእስራኤልን መዳን ያውጃል። በተጨማሪም ኢያሱ "ለሚመጣው ነገር ምሳሌ" (ዘካርያስ 3፥8) ተብሎ መጠራቱ፣ እውነተኛውና ዘላለማዊው ታላቅ ካህን ለሆነው ለኢየሱስ ክርስቶስ ጥላ መሆኑን ያጎላል።

በሰው ልጅ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ የክስ እና የውድቀት ስሜት እጅግ ከባድ ነው። ሁላችንም በእግዚአብሔር ፊት ስንቆም በገዛ ኃጢአታችን የቆሸሸ ልብስ የለበስን ነን። የሰይጣንም ዋና ሥራ መንፈሳዊ ክስረት እንዳጋጠመን በማሳመን ተስፋ ማስቆረጥ ነው። ነገር ግን አምላካችን ኃጢአታችንን አውልቆ በምትኩ የክርስቶስን ጽድቅ በማልበስ ያጸድቀናል፤ አገልግሎታችንንም ዳግም ይመልሳል።

ይህ ትምህርት በዘመናችን ላለን የእምነት ሰዎች በክርስቶስ ያገኘነውን የጽድቅ ልብስ ምንነት እና ዋጋ በጥልቀት ያስገነዝበናል። "ጠላት የቆሸሸውን የትላንትና ታሪካችንን ሊያስታውሰን ሲሞክር፣ እኛ በእግዚአብሔር ጸጋ የለበስነውን የክርስቶስን ጽድቅ እናስታውሰዋለን" እንደሚባለው፣ ፈጣሪያችን በሰጠን አዲስ ማንነት ደፍረን በአገልግሎታችን መቆም ይኖርብናል።