ጉልበት ሁሉ ይንበረከካል ማለት ምን ማለት ነው? ይህስ መቼ ይፈጸማል?

ሐዋርያው ጳውሎስ ስለ እግዚአብሔር የመጨረሻው ሉዓላዊ ፍርድ ሲያብራራ፣ "እኔ ሕያው ነኝ፣ ይላል ጌታ፣ ጉልበት ሁሉ ለእኔ ይንበረከካል፣ መላስም ሁሉ እግዚአብሔርን ያመሰግናል ተብሎ ተጽፎአልና" በማለት ከነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ ይጠቅሳል (ሮሜ 14:11፣ ኢሳ 45:23)። "ጉልበት ሁሉ ይንበረከካል" ማለት፣ በሰማይም ሆነ በምድር፣ እንዲሁም ከምድር በታች ያሉ ፍጥረታት ሁሉ፣ የእግዚአብሔርን ታላቅነትና የክርስቶስን ጌትነት አምነው በመቀበል ፍጹም የሆነ የውርደትና የተገዢነት አክብሮት ይሰጣሉ ማለት ነው። ይህ መለኮታዊው ሥልጣን በሁሉ ላይ የበላይነቱን የሚያረጋግጥበት ታላቅ ቃል ነው።

በታሪካዊና ባሕላዊ አውድ፣ በሮም ግዛት ውስጥ ለቄሣር መንበርከክና እርሱን "ጌታ ነው" ብሎ ማምለክ የግዴታ ሕግ ነበር። ክርስቲያኖች ግን ከኢየሱስ ክርስቶስ ውጪ ለማንም አንንበረከክም በማለታቸው ከፍተኛ ስደት ይደርስባቸው ነበር። ጳውሎስ ይህንን ቃል ሲጽፍ፣ የሮም ቄሣርም ሆነ ማናቸውም ምድራዊ ኃያላን፣ በመጨረሻው የፍርድ ቀን እውነተኛውና ብቸኛው ጌታ ፊት ተንበርክከው አምላክነቱን በግድ እንደሚመሰክሩ እያረጋገጠላቸው ነው። መለኮታዊው ፍትሕ ሲገለጥ፣ ትዕቢተኞች ሁሉ አቧራ ላይ ወድቀው የፈጣሪያቸውን የበላይነት ማመናቸው አይቀርም።

በነገረ መለኮት ጥልቀት፣ ይህ ቃል የክርስቶስን ፍጹም አምላክነት ያረጋግጣል። በፊልጵስዩስ 2:10-11 ላይ፣ "በሰማይና በምድር ከምድርም በታች ያሉት ሁሉ በኢየሱስ ስም ይንበረከኩ ዘንድ… መላስም ሁሉ ኢየሱስ ክርስቶስ ጌታ እንደ ሆነ ለእግዚአብሔር አብ ክብር ይመሰክር ዘንድ" በማለት ተብራርቷል። አሁን በምድር ላይ ብዙዎች ክርስቶስን ይክዳሉ፣ ይሳደባሉ፣ አምላክነቱንም ያንቋሽሻሉ። ነገር ግን ቃሉ እንደሚለው፣ በዚያ ታላቅ ቀን አጋንንትም፣ ጣዖታትም፣ ክርስቶስን የካዱ ሰዎች ሁሉ ጌትነቱን ማመናቸውና ለእርሱ መገዛታቸው አይቀሬ ነው።

ይህ ታላቅ ክስተት መቼ ይፈጸማል? ለሚለው ጥያቄ፣ መጽሐፍ ቅዱስ የሚያመለክተው በመጨረሻው የፍርድ ቀን (በታላቁ ነጭ ዙፋን ፍርድ ጊዜ) መሆኑን ነው (ራእ 20:11-15)። ክርስቶስ በክብሩ ዳግም ሲመጣና ፍጥረትን ሁሉ ለፍርድ ሲሰበስብ፣ ማንም ሰው ቆሞ ሊከራከር አይችልም። የሁሉ ጉልበት ይብረከረካል፣ ይንበረከካልም። በዚህ ጊዜ መለኮታዊው ውጥረት ይገለጣል፤ አሁን በጸጋው ዘመን በፈቃዳቸው የተንበረከኩለት ወደ ዘላለም ሕይወት ሲገቡ፣ በዚያን ቀን በግድ የሚንበረከኩት ግን ወደ ዘላለም ፍርድና ኩነኔ ይሄዳሉ።

ቃሉ ለእኛም ጥልቅ የሆነ የፍርሃትና የመታዘዝ መንፈስን ያመጣልናል። እኛ ክርስቲያኖች ያንን የፍርድ ቀን ሳንጠብቅ፣ ዛሬ በፈቃዳችን ጉልበታችንን አጥፈን ለክርስቶስ ጌትነት ራሳችንን ማስገዛት አለብን። እንዲሁም፣ ወንጌልን ገና ላልሰሙና በክህደት ላሉ ሰዎች የጸጋው በር ሳይዘጋ እንዲመለሱና ለጌታ እንዲንበረከኩ በጸሎትና በምስክርነት መትጋት ይኖርብናል። የፍርድ ቀን ከመምጣቱ በፊት፣ የንስሐና የምሕረት ዙፋን ፊት መንበርከክ ብቸኛው የማምለጫ መንገድ ነው።

በማጠቃለያ፣ ጉልበት ሁሉ ይንበረከካል ማለት የእግዚአብሔር ሉዓላዊ ሥልጣን በሁሉ ላይ ይረጋገጣል ማለት ነው። "በምሕረቱ ዘመን በፈቃዱ ለክርስቶስ ያልተንበረከከ ጉልበት፣ በፍርዱ ቀን በግድ መንበርከኩ የማይቀር መለኮታዊ ሕግ ነው" እንደሚባለው፣ የሰው ልጅ ምርጫ መቼና እንዴት እንደሚንበረከክ መወሰን ብቻ ነው። እያንዳንዱ አማኝ ዛሬ በደስታና በፍቅር የክርስቶስን ጌትነት እያወጀ፣ ለታላቁ አምላክ ክብርና ውዳሴን ሊያቀርብ ይገባዋል።