ሐዋርያው ጳውሎስ የሥጋው መውጊያ እንዲነሳለት ሦስት ጊዜ ጌታን ከለመነ በኋላ ያገኘውን መለኮታዊ ምላሽ ሲገልጽ፣ "እርሱም፦ ጸጋዬ ይበቃሃል፣ ኃይሌ በድካም ይፈጸማልና አለኝ" በማለት አስደናቂ የሆነ የሕይወት መርህ ያስቀምጣል (2 ቆሮንቶስ 12:9)። "ይበቃሃል" ማለት፣ ሙሉ በሙሉ ያረካል፣ ሸክምን ለመሸከም የሚያስችል በቂ አቅም ይሰጣል፣ እንዲሁም አንዳችም ውጫዊ ነገር ሳያስፈልግ በራሱ ሙሉ ነው ማለት ነው። የእግዚአብሔር ጸጋ ይበቃሃል ማለት፣ የተጠየቀው የሥጋ ፈውስ ባይሰጥም እንኳ፣ መከራውን በድል ለማለፍ የሚያስችለው የእግዚአብሔር መገኘት፣ ፍቅርና ጉልበት ከምንም በላይ በቂ ነው ማለት ነው።
በታሪካዊና አውዳዊ ትምህርት፣ ጳውሎስ ጸሎቱ ባለመመለሱ ምክንያት ሊያዝንና "እግዚአብሔር ለምን ዝም አለኝ?" ሊል ይችል ነበር። ብዙ ሰዎች ጸሎት ሲመለስ ችግሩን በማስወገድ ብቻ እንደሆነ ያስባሉ። ጌታ ግን የጳውሎስን ችግር ነቅሎ ከማውጣት ይልቅ፣ በችግሩ ውስጥ አብሮት ለመሆን መረጠ። ጳውሎስ መውጊያው እንዲነሳለት ፈልጎ ነበር፣ ጌታ ግን መውጊያው እንዳለ ሆኖ ጳውሎስን መደገፍ ፈለገ። ጸጋ ማለት የእግዚአብሔር ሕያው መገኘት ነው። ይህ ጸጋ ጳውሎስን ለዓመታት በአገልግሎት እንዲጸናና በመከራው ሁሉ አሸናፊ እንዲሆን አድርጎታል።
በነገረ መለኮት ጥልቀት፣ ይህ የእግዚአብሔር ምላሽ ጸጋ ከፈውስ እንደሚበልጥ ያረጋግጣል። ፈውስ ሥጋን ያድናል፣ ጸጋ ግን ነፍስን ይገነባል፣ ያጸናልምም። እግዚአብሔር ለጳውሎስ ጸጋዬ ይበቃሃል ሲለው፣ እኔ ራሴ እበቃሃለሁ ማለቱ ነው። የሰው ልጅ ብዙ ጊዜ በረከትን፣ ፈውስንና ምቾትን ሲፈልግ፣ እግዚአብሔር ግን ከእነዚህ ሁሉ በላይ የሆነውን የራሱን ሕይወትና መገኘት ይሰጣል። ጸጋው ሲበቃን፣ የሌለን ነገር አያሳስበንም፤ ምክንያቱም ማዕበሉን የሚያስቆም ኃይል ባይኖረንም፣ በማዕበሉ ላይ የሚራመደው ጌታ ከእኛ ጋር ነውና።
በዚህ ትምህርት ውስጥ ያለው ውጥረት፣ የሰው ፍላጎትና የእግዚአብሔር ጥበብ መጋጨታቸው ነው። እኛ ሁልጊዜ ችግሬን አውጣልኝ ብለን እንጸልያለን፤ እግዚአብሔር ደግሞ በችግርህ ውስጥ አጸናሃለሁ ይለናል። የእግዚአብሔር መልስ አይሆንም ሲሆን፣ ያ እምቢታው ራሱ በታላቅ የጸጋ ስጦታ የታሸገ ነው። ጸጋው ከሥቃያችን በላይ ኃያል ነው። ጳውሎስ ይህን ድምፅ ከሰማ በኋላ መጸለዩን አቆመ፤ ምክንያቱም ከፈውስ ይልቅ የጸጋው ኃይል በእርሱ ውስጥ መኖሩ እጅግ የላቀ ክብር መሆኑን ስለተረዳ ነው።
ቃሉ ለእኛም በጸሎት ሕይወታችን ታላቅ መጽናናት ይሰጠናል። በእንባ ጸልየን ያላገኘነው ነገር ሲኖር፣ ጌታ አልሰማኝም ብለን መማረር የለብንም። እግዚአብሔር እኛ የለመንነውን የሥጋ ፈውስ ከመስጠት ይልቅ፣ ሸክሙን እንድንሸከም የሚያደርገውን መንፈሳዊ ጡንቻ በውስጣችን ያጠነክረዋል። ይህ ጸጋ ለትዳራችን፣ ለችግራችንና ለበሽታችን ሁሉ ፍጹም በቂ ነው። የእግዚአብሔር ጸጋ የማይመልሰው አንዳችም የሕይወት ጥያቄ የለም።
በማጠቃለያ፣ የእግዚአብሔር ጸጋ ይበቃል ማለት መለኮታዊው መገኘት ከምድራዊው ምቾት ይበልጣል ማለት ነው። "እግዚአብሔር ሸክምን ከማቅለል ይልቅ፣ ትከሻን በጸጋ ማበርታት ይመርጣል" እንደሚባለው፣ እውነተኛው ጥንካሬ ያለው በጸጋው ውስጥ ነው። እያንዳንዱ ክርስቲያን የቱንም ያህል ከባድ ፈተና ቢገጥመው፣ የአምላኬ ጸጋ ለእኔ ይበቃኛል ብሎ በእምነት በማወጅ በድል አድራጊነት ሊመላለስ ይገባል።