የሦስተኛ ዮሐንስን መጽሐፍ የጻፈው ማን ነው? የሦስተኛ ዮሐንስ ጸሐፊ ማን ነበር?

በአዲስ ኪዳን ውስጥ የዚህን መልእክት ጸሐፊ ማንነት ስንመረምር፣ "ሽማግሌው፣ በእውነት እኔ ለምወደው ለተወደደው ለጋይዮስ" (3 ዮሐንስ 1፡1) ከሚለው የመግቢያ ቃል እንጀምራለን። በዚህ ክፍል "ሽማግሌው" (በግሪኩ ፕሬስባይቴሮስ) የሚለው ቃል የዕድሜ መግፋትን ብቻ ሳይሆን፣ በመጀመሪያዋ ቤተ ክርስቲያን የነበረውን ከፍተኛ የመንፈሳዊ አመራርና የሐዋርያነት ማዕረግ የሚያመለክት ነው። ጸሐፊው ስሙን ባይጠቅስም፣ ይህንን ማዕረግ መጠቀሙ በወቅቱ በነበሩት አማኞች ዘንድ በስፋት የሚታወቅ ታላቅ አባት መሆኑን ያሳያል።

በታሪካዊና ባህላዊ አውድ ስንመለከተው፣ የመጀመሪያዋ ቤተ ክርስቲያን አባቶች ይህን መልእክት የጻፈው የዘብዴዎስ ልጅ የሆነው ሐዋርያው ዮሐንስ መሆኑን ያለምንም ጥርጥር ተቀብለውታል። ይህ መልእክት ከአንደኛና ከሁለተኛ ዮሐንስ መልእክቶች፣ እንዲሁም ከዮሐንስ ወንጌል ጋር እጅግ የተቀራረበ የቃላት አጠቃቀም አለው። "እውነት"፣ "ፍቅር"፣ እና "መመስከር" የሚሉት ቃላት በብዛት መደጋገማቸው፣ ጸሐፊው የፍቅር ሐዋርያ በመባል የሚታወቀው ዮሐንስ ራሱ መሆኑን የሚያረጋግጡ ጠንካራ ማስረጃዎች ናቸው።

በዚህ ሐሳብ ውስጥ ያለው ሥነ-መለኮታዊ ጥልቀት، ዮሐንስ "ሐዋርያው" ከሚለው ታላቅ ስሙ ይልቅ "ሽማግሌው" የሚለውን አባታዊ ስም መምረጡ ነው። ይህ ምርጫ የሐዋርያውን ፍጹም ትሕትናና አባታዊ ርኅራኄ ያሳያል። ዮሐንስ በቤተ ክርስቲያን ላይ ያለውን ሥልጣን ለመግለጽ የፈለገው በማስፈራራት ወይም በማዕረግ ስም ሳይሆን፣ ለእግዚአብሔር ቤተሰብ ባለው ጥልቅ ፍቅርና በእውነት ላይ በተመሠረተ መንፈሳዊ ኅብረት ነው። አመራሩ የአገልጋይነት አመራር ነበር።

የዮሐንስ ጽሑፎች ሁሉ የሚያጠነጥኑት ክርስቶስ ባስተማረው የፍቅር ትእዛዝ ላይ ነው። "እርስ በርሳችሁ ትዋደዱ ዘንድ፣ እንደ ወደድኋችሁ እናንተ ደግሞ እርስ በርሳችሁ ትዋደዱ ዘንድ አዲስ ትእዛዝ እሰጣችኋለሁ" (ዮሐንስ 13፡34) ብሎ ጌታ ያስተማረውን እውነት፣ ዮሐንስ በሦስተኛ መልእክቱ በተግባር ሲሠራው እንመለከታለን። ጸሐፊው ከጋይዮስ ጋር የነበረው ግንኙነት በእውነትና በፍቅር ላይ የታነጸ መለኮታዊ ኅብረት ነው።

ቃሉ ለእኛም ስለ መንፈሳዊ አመራርና ትሕትና ታላቅ አርአያ ይሆንልናል። መንፈሳዊ ሥልጣንና ክብር የሚለካው በምንሸከመው የሹመት ስም ሳይሆን፣ ለቅዱሳን በምናሳየው አባታዊ ፍቅርና በእውነት ቃል በምናደርገው አገልግሎት መሆኑን አውቀን፣ በትሕትና ልንመላለስ ይገባናል።

"እውነተኛ መንፈሳዊ ሥልጣን የሚመነጨው ከማዕረግ ስም ሳይሆን፣ ለእግዚአብሔር ቤተሰብ ካለን ጥልቅ አባታዊ ፍቅር ነው፤" እንደሚባለው፣ ሐዋርያው ዮሐንስ ያሳየን የትሕትና መንገድ የክርስትና አመራር የዘላለም መሠረት ነው።