ኃጢአት አለመሥራት የማይቻል ሆኖ ሳለ፣ ኢየሱስ ለሰዎች “ሂድ ከእንግዲህ ወዲህ ኃጢአት አትሥራ” ለምን አላቸው?

የእግዚአብሔር ቃል ኢየሱስ ክርስቶስ በዝሙት የተያዘችውን ሴት ከፈረደባት በኋላ "እኔም አልፈርድብሽም፤ ሂጂ ከአሁንም ጀምሮ ደግመሽ ኃጢአት አትሥሪ" እንዳላት ይነግረናል (ዮሐንስ 8:11)። "ኃጢአት አትሥሪ" የሚለው ቃል የሰው ልጅ በምድር ላይ ሲኖር ፈጽሞ የማይሳሳት መልአክ ይሆናል ማለት ሳይሆን፣ ኃጢአትን እንደ ዘወትር ልማድና የሕይወት አኗኗር ዘይቤ አድርጎ ከመኖር እንዲቆጠብ የሚሰጥ ጥብቅ መለኮታዊ ትእዛዝ ነው።

በታሪካዊውና ባህላዊው አውድ፣ አይሁዳውያን ኃጢአት የሠራን ሰው በሕጋቸው መሠረት በድንጋይ ወግረው ይገድሉ ነበር። ኃጢአተኛው ምንም ዓይነት የሁለተኛ ዕድል አያገኝም ነበር። ጌታ ኢየሱስ ግን ይህንን የሕግ ሥርዓት በጸጋው ሞገስ ሻረው። እግዚአብሔር ፍትሕን አዛብቶ ኃጢአትን ዝም ብሎ ባያልፍም፣ ለኃጢአተኛው ግን የንስሐ በር ይከፍታል። ጌታ ይህንን ትእዛዝ የሰጠው، ከሞት ያመለጠው ሰው ያገኘውን ጸጋ የኃጢአት መፈጸሚያ ፈቃድ እንዳያደርገው ለማስጠንቀቅ ነው።

ከሥነ-መለኮት አንጻር፣ ይህ ንግግር የክርስቶስን አዳኝነትና የቅድስና ጥሪ በአንድነት የሚያሳይ ነው። "እኔ አልፈርድብሽም" የሚለው ቃል ያለፈውን የኃጢአት ዕዳ የሚሰርዝ የጸጋ አዋጅ ሲሆን፣ "ኃጢአት አትሥሪ" የሚለው ደግሞ ለወደፊቱ የሕይወት አቅጣጫ የሚሰጥ የቅድስና መመሪያ ነው። አማኝ በክርስቶስ ሲድን አዲስ ተፈጥሮ ስለሚያገኝ፣ ከእንግዲህ የኃጢአት ባሪያ ሆኖ መኖር አይገባውም። ኃጢአትን ቢጸየፍም በድካም ቢወድቅ ግን፣ የክርስቶስ ደም ሁልጊዜ ያነጻዋል።

ይህንን ሚዛናዊ እውነት ሐዋርያው ዮሐንስ በመልእክቱ ሲያብራራ፣ ልጆቼ ሆይ፣ ኃጢአትን እንዳታደርጉ ይህን እጽፍላችኋለሁ። ማንም ኃጢአትን ቢያደርግ ከአብ ዘንድ ጠበቃ አለን እርሱም ጻድቅ የሆነ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ይላል (1ኛ ዮሐንስ 2:1)። ሐዋርያው ጳውሎስም በተመሳሳይ፣ ለኃጢአት የሞትን እኛ ወደ ፊት እንዴት አድርገን በእርሱ እንኖራለን? በማለት የክርስቲያንን አዲስ ማንነት አበክሮ ያረጋግጣል (ሮሜ 6:2)።

ቃሉ ለእኛም ስለ አዲሱ ማንነታችን ትክክለኛ ግንዛቤ ይሰጠናል። እኛ ከኃጢአት ኩነኔ የዳንነው በክርስቶስ ፍቅር እንጂ በራሳችን ጽድቅ አይደለም። ሆኖም ይህ የተትረፈረፈ ጸጋ ወደ አሮጌው የኃጢአት አዘቅት እንድንመለስ ፈቃድ አይሰጠንም። በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ታግዘን ኃጢአትን እየጠላንና እየተጸየፍን፣ የዘወትር የቅድስና ኑሮን ለመኖር መትጋት አለብን።

እውነተኛ ጸጋ ለኃጢአት ፈቃድ ሳይሆን፣ ለቅድስና ኃይል የሚሰጥ ነው። "የክርስቶስ ይቅርታ ካለፈው የኃጢአት ዕዳ ነጻ ሲያወጣን፣ ትእዛዙ ደግሞ ለወደፊቱ የጽድቅ ጉዞ አቅም ይሰጠናል" እንደሚባለው፣ እኛም ይህንን ድነት ተረድተን ዘወትር በንጽሕና ልንመላለስ ይገባል።