በማቴዎስ ወንጌል በጌርጌሴኖን መቃብር ሁለት አጋንንት ያደሩባቸው ሰዎች ሲኖሩ፣ በማርቆስና በሉቃስ ወንጌል ግን ለምን አንድ ብቻ ተጻፈ?

"ወደ ማዶም ወደ ጌርጌሴኖን አገር በመጣ ጊዜ፥ አጋንንት ያደሩባቸው ሁለት ሰዎች ከመቃብር ወጥተው ተገናኙት" (ማቴዎስ 8:28) በማለት ማቴዎስ ሲዘግብ፣ ማርቆስ እና ሉቃስ ደግሞ አንድ ሰው ብቻ እንደነበረ ይጽፋሉ (ማርቆስ 5:2፤ ሉቃስ 8:27)። ይህ የወንጌላት ልዩነት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከሚነሱ ጥልቅ የትርጓሜ ጥያቄዎች አንዱ ነው። በዚህ ክፍል ውስጥ "ሁለት" እና "አንድ" የሚሉት ቁጥሮች እርስ በርስ የሚጋጩ ሳይሆኑ፣ እያንዳንዱ ወንጌላዊ የክርስቶስን ተአምር ባቀረበበት የተለየ መለኮታዊ ዓላማ እና የታሪክ አተያይ ላይ የተመሰረቱ ናቸው። ይህ አጻጻፍ የእግዚአብሔር ቃል ስህተት እንደሌለበት እና ወንጌላትም የአንድን እውነት የተለያዩ ገጽታዎች እንደሚያሳዩ የሚያስገነዝብ ጥልቅ መንፈሳዊ እውነት ነው።

የዚህን አጻጻፍ ታሪካዊ እና ህጋዊ ዳራ በጥልቀት ስንመለከት፣ ማቴዎስ ወንጌሉን የጻፈው በዋነኝነት ለአይሁድ ማኅበረሰብ መሆኑን እንረዳለን። በአይሁድ የህግ ስርዓት መሰረት ማንኛውም እውነት ወይም ምስክርነት ጸንቶ የሚቆመው በሁለት ወይም በሶስት ምስክሮች አፍ ነው (ዘዳግም 19:15)። ቀድሞ ቀራጭ የነበረው ማቴዎስ፣ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በአጋንንት ላይ ያለውን ፍጹም ስልጣን ለአይሁድ አንባቢዎቹ ህጋዊ በሆነ መንገድ ለማረጋገጥ ሲል፣ ሁለቱንም ግለሰቦች በመጥቀስ የምስክርነቱን ሚዛን ይጠብቃል። ማቴዎስ በሌሎች የወንጌሉ ክፍሎችም ላይ ሁለት ዕውሮችን መፈወሱን በማጉላት መጻፉ (ማቴዎስ 9:27)፣ ይህ የአይሁድን ህጋዊ መመዘኛ ለማሟላት የተጠቀመበት ሆን ተብሎ የተደረገ መንፈሳዊ እና ስነ ጽሁፋዊ አካሄድ መሆኑን ያሳያል።

በሌላ በኩል ደግሞ፣ ማርቆስ እና ሉቃስ ወንጌላቸውን የጻፉት ለአህዛብ አንባቢዎች በመሆኑ የህግን ምስክርነት ከማጉላት ይልቅ፣ በክስተቱ ውስጥ በነበረው እጅግ አሳሳቢ እና ዋና ገጸ ባህሪ ላይ ትኩረት አድርገዋል። "ሌጌዎን" የሚል ስም የነበረው ይህ ግለሰብ እጅግ አስፈሪ፣ ሰንሰለት የሚበጥስ፣ እና ማንም ሊገራው ያልቻለ መሪ ነበር። ማርቆስ እና ሉቃስ ከሁለቱ ሰዎች መካከል እጅግ የጎላውን፣ ብዙ አጋንንት ያደሩበትን እና ከፈውስ በኋላ ጌታን እከተላለሁ ብሎ የጠየቀውን አንድ ሰው ለይተው በማውጣት ታሪኩን በግልጽ አብራርተዋል። አንድ ሰው ነበረ ብሎ መጻፍ ሁለተኛው አልነበረም ማለት አይደለም፤ ይልቁንም የታሪኩን ዋና ትኩረት በአንድ ግልጽ ዓላማ ላይ የማድረግ ስነ ጽሁፋዊ ስልት ነው።

በዚህ መለኮታዊ ትምህርት ውስጥ ያለው ትልቁ መንፈሳዊ ውጥረት፣ በተለያዩ የወንጌል ዘገባዎች ውስጥ የሚታየውን አንድነት ማስተዋል ላይ ነው። አጋንንት በሰው ልጅ ላይ የሚያደርሱት ታላቅ የጥፋት እና የውርደት ስራ፣ እንዲሁም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የጨለማውን መንግስት ያፈረሰበት ታላቅ ስልጣን በሶስቱም ወንጌላት ውስጥ በግልጽ ተንጸባርቋል። ማቴዎስ የስልጣኑን ህጋዊ ምስክርነት ሲያጸና፣ ማርቆስና ሉቃስ ደግሞ አንድ የተሰበረ እና የተዋረደ ሕይወት በክርስቶስ ቃል እንዴት ሙሉ ለሙሉ እንደሚለወጥ በዝርዝር ያሳያሉ። ይህ የሚያረጋግጠው፣ ወንጌላት እንደ አንድ አካል ሆነው ሲነበቡ ክስተቱን ሙሉ በሙሉ እና በተለያየ አቅጣጫ እንድንረዳው የሚያደርጉ መንፈሳዊ መነጽሮች መሆናቸውን ነው።

የእግዚአብሔርን ቃል ስናነብ በቁጥሮች ልዩነት ተደናቅፈን ዋናውን የድነት መልእክት እንዳንስት እጅግ ልንጠነቀቅ ይገባል። ዋናው ቁም ነገር ቁጥሩ ላይ ሳይሆን፣ ክርስቶስ ወደ እኛ ሕይወት ሲመጣ የሚያመጣው ታላቅ የነጻነት ስራ ላይ ነው። የጨለማው ኃይል ምንም ያህል አስፈሪ እና እንደ ሌጌዎን የበዛ ቢሆንም፣ በክርስቶስ ኢየሱስ ቃል ግን ሙሉ በሙሉ ይንኮታኮታል። ስለዚህ በህይወታችን የሚያስጨንቁንን እና በሰንሰለት ያሰሩንን የትኛውንም መንፈሳዊ እስራት ጌታ በታላቅ ስልጣኑ ሊበጥስልን እንደሚችል ፍጹም እምነት ሊኖረን ይገባል።

በማጠቃለያው፣ በጌርጌሴኖን የተፈጸመው ይህ ተአምር የወንጌላውያኑን ልዩነት ሳይሆን የእግዚአብሔርን ቃል ብልጽግና እና የክርስቶስን ፍጹም አዳኝነት አጉልቶ የሚያሳይ ህያው ምስክር ነው። ማቴዎስ ህጋዊውን ሁለት ምስክር ሲያቀርብ፣ ሌሎቹ ደግሞ ለተአምሩ ዋና ማሳያ የሆነውን አንድ ግለሰብ መርጠዋል። ይህ ሁሉ ሆኖ ግን፣ እውነት የሆነው ክርስቶስ የሰውን ልጅ ከጨለማ እስራት ነጻ ማውጣቱ ነው። እኛም የክርስቶስን ታላቅ የማዳን ኃይል በህይወታችን ዘወትር እያሰብን፣ ከጨለማ ወደሚደነቅ ብርሃኑ ለጠራን ለእርሱ ክብርን ልንሰጥ ተጠርተናል። ሐዋርያው ጳውሎስ "እርሱ ከጨለማ ሥልጣን አዳነን፥ ቤዛነቱንም እርሱንም የኃጢአትን ስርየት ወዳገኘንበት ወደ ፍቅሩ ልጅ መንግሥት አፈለሰን" (ቆላስይስ 1:13-14) በማለት እንዳረጋገጠው፣ ይህንን ታላቅ የነጻነት ጸጋ አጥብቀን ይዘን በምስጋና ልንመላለስ ይገባል።