ሐዋርያው ጳውሎስ የመልእክቱን ጸሐፊነት በማያወላውል መለኮታዊ ሥልጣን ሲያረጋግጥ፣ "በእግዚአብሔር ፈቃድ የኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያ የሆነ ጳውሎስ ወንድሙም ጢሞቴዎስ፣ በቆሮንቶስ ላለች ለእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን" በማለት ራሱን ያስተዋውቃል (2 ቆሮ 1:1)። "ሐዋርያ" የሚለው ቃል በግሪኩ "አፖስቶሎስ" ሲሆን፣ ትርጉሙም የተለየ መለኮታዊ ሥልጣንና ተልእኮ ተሰጥቶት የተላከን መልእክተኛ ያመለክታል። ይህ የመግቢያ ቃል ጸሐፊው ማንም ተራ ሰው ሳይሆን፣ ከክርስቶስ ኢየሱስ በቀጥታ በተቀበለው መለኮታዊ ሹመት ቤተ ክርስቲያንን የሚያንጽ፣ የሚገሥጽና የሚያስተዳድር የእግዚአብሔር አገልጋይ መሆኑን በግልጽ ያሳያል።
በታሪካዊና ባሕላዊ አውድ ስንመለከተው፣ ጳውሎስ ቀድሞ በታርሴስ የተወለደ የሮም ዜግነት የነበረውና በሕግ አጠባበቁ ፍጹም ፈሪሳዊ የነበረ አይሁዳዊ ነው። ጳውሎስ ይህችን የቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን በከባድ መከራ ውስጥ ሆኖ ራሱ ተክሏታል (የሐዋ 18:1-11)። ይህን የ2ኛ ቆሮንቶስ መልእክት ሲጽፍ፣ የሐሰት ሐዋርያት ወደ ቤተ ክርስቲያኒቱ ገብተው የእርሱን ሐዋርያዊ ሥልጣን ለማሳነስና በምዕመናኑ ዘንድ ያለውን ስም ለማጥፋት ይሞክሩ ነበር። ስለዚህ ጸሐፊነቱ የሕግ አዋቂነቱን ብቻ ሳይሆን፣ መንፈሳዊ አባትነቱንና ለልጆቹ ያለውን ጥልቅ የቅንዓት ፍቅር የሚያንጸባርቅ ነው።
በነገረ መለኮት ጥልቀት ውስጥ፣ የጳውሎስ ጸሐፊነት ከቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ ሁኔታ ጋር ከፍተኛ ውጥረት ነበረው። ጳውሎስ በዚህ መልእክት ውስጥ ሐዋርያነቱን የሚከላከለው በሥጋዊ ትምክህት ሳይሆን፣ በድካሙ፣ በመከራውና በመስቀሉ መንገድ ነው። ሐሰተኛ መምህራን በንግግር ችሎታቸውና በራእያቸው ሲመኩ፣ ጳውሎስ ግን ስለ ወንጌል ብሎ በተቀበለው ግርፋት፣ እስራትና የባሕር ላይ አደጋ ይሞግታቸዋል (2 ቆሮ 11:23-27)። ይህ ደብዳቤ ከጳውሎስ መልእክታት ሁሉ ይልቅ እጅግ ግላዊ የሆነና የልቡን ስብራትና ደስታ በግልጽ የሚያሳይ መጽሐፍ ነው።
የጳውሎስን ጸሐፊነት ይበልጥ የሚያጎላው፣ በመልእክቱ ውስጥ አብሮት የነበረው የጢሞቴዎስ ስም መጠቀሱ ነው። በጥንቱ ዘመን ታላላቅ መሪዎች ደብዳቤ ሲጽፉ የራሳቸውን ሐሳብ የሚያሰፍርላቸውና አብሯቸው የሚያገለግል ሰው ይጠቀሙ ነበር። ጳውሎስ ይህን መልእክት በመንፈስ ቅዱስ መሪነት ሲያዘጋጅ፣ በመንፈስ ልጁ በሆነው በጢሞቴዎስ በኩል የሐዋርያዊውን ቡድን አንድነት ያሳያል። ይሁን እንጂ የመልእክቱ ዋና ባለቤትና ሐሳብ አፍላቂ፣ "በልባችን የተጻፋችሁ መልእክታችን እናንተ ናችሁ" ብሎ በድፍረት መናገር የቻለው የቤተ ክርስቲያኒቱ መሥራች ሐዋርያው ጳውሎስ መሆኑ አያጠያይቅም።
ቃሉ ለእኛም እጅግ ጥልቅ የሆነ የመንፈሳዊ ሥልጣንና የአገልግሎት ትምህርት ይሰጠናል። ዛሬም ቢሆን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የዓለም ፍልስፍና፣ የሐሰት ትምህርትና አገልጋዮችን የማንቋሸሽ ሥጋዊ አሠራር ሊገባ ይችላል። ነገር ግን እኛ እንደ ቆሮንቶስ ሰዎች በውጫዊ ማራኪነት ከሚመኩ የሐሰት መምህራን ርቀን፣ መስቀሉን ማዕከል ወዳደረገው ሐዋርያዊ ትምህርት ራሳችንን ማስገዛት ይኖርብናል። የጳውሎስ መልእክት ትናንት ለቆሮንቶስ ሰዎች እንደሠራ ሁሉ፣ ዛሬም ለእኛ ሕይወት የእግዚአብሔር ሕያውና የሚሠራ ድምፅ ነው።
በማጠቃለያ፣ የ2ኛ ቆሮንቶስ መልእክት ጸሐፊ ሐዋርያው ጳውሎስ ሲሆን፣ መልእክቱም የእግዚአብሔር ጥበብ መገለጫ ነው። "የእውነተኛ አገልጋይ ሥልጣን የሚረጋገጠው በሚያወራው ቃል ብዛት ሳይሆን፣ ስለ ክርስቶስ ብሎ በሚሸከመው የመከራ ጠባሳ ነው" እንደሚባለው፣ የዚህ መጽሐፍ ጸሐፊ ጳውሎስ ቤተ ክርስቲያንን ወደ እውነተኛው የቅድስናና የፍቅር ጎዳና የሚመልስ ታላቅ የልብ መግለጫን ትቶልናል።