ጳውሎስ ለጣዖት የተሠዋን መብላት ይቻላል በማለት የኢየሩሳሌምን ጉባኤ ውሳኔ ተቃርኖአልን?

ሐዋርያው ጳውሎስ ስለ ክርስቲያን ነጻነትና ሕሊና ሲያስተምር፣ በቆሮንቶስ ሰዎች ዘንድ ለተነሳው ለጣዖት የተሠዋ ሥጋ የመብላት ጥያቄ የሰጠው ምላሽ በ1 ቆሮንቶስ 8 እና 10 ላይ ይገኛል። ጳውሎስ "በሥጋ ገበያ የሚሸጠውን ሁሉ ከሕሊና የተነሳ ሳትመራመሩ ብሉ" በማለት ፈቅዷል (1 ቆሮ 10:25)። ይህ ቃል በሐዋርያት ሥራ 15 ላይ የኢየሩሳሌም ጉባኤ "ለጣዖት ከተሠዋ… ራሳችሁን እንድትጠብቁ" ብሎ ካስተላለፈው ድንጋጌ ጋር የሚጋጭ ይመስላል (የሐዋ 15:29)። ነገር ግን ጳውሎስ የጉባኤውን ውሳኔ አልተቃረነም፤ ይልቁንም መርሁን ይበልጥ አብራርቶ ተግባራዊ አደረገው እንጂ።

በታሪካዊና ሕጋዊ አውድ፣ የኢየሩሳሌም ጉባኤ ውሳኔ ዋነኛ ዓላማ በአይሁድ ክርስቲያኖችና በአሕዛብ ክርስቲያኖች መካከል ያለውን የኅብረት አንድነት መጠበቅ ነበር። አይሁዳውያን ለጣዖት የተሠዋን ሥጋ አጥብቀው ይጸየፉ ስለነበር፣ አሕዛብ ይህን ሥጋ በግልጽ ቢበሉ ኅብረቱ ይበጠበጣል ተብሎ ታመነ። ስለዚህ የጉባኤው ውሳኔ በዋናነት ጣዖት አምልኮ ውስጥ ከመሳተፍ መቆጠብንና የወንድምን ሕሊና ላለማቁሰል የተሰጠ ማኅበራዊና መንፈሳዊ መመሪያ ነበር። ጳውሎስ ራሱ ይህንን የጉባኤ ውሳኔ ለአብያተ ክርስቲያናት ሲያከፋፍል እንደነበር ታሪኩ ይመሰክራል (የሐዋ 16:4)።

በነገረ መለኮት ጥልቀት፣ ጳውሎስ በቆሮንቶስ ያስተማረው ትምህርት የኢየሩሳሌምን መርህ የሚያጠናክር ነው። ጳውሎስ በጣዖት ቤተ መቅደስ ውስጥ ገብቶ ከድግሱ መካፈልን አጥብቆ አውግዟል (1 ቆሮ 10:20-21)፤ ይህ በቀጥታ የኢየሩሳሌምን ጉባኤ ውሳኔ ማክበር ነው። ሆኖም፣ ከቤተ መቅደስ ወጥቶ በገበያ ላይ ስለሚሸጠው ሥጋ ሲያብራራ፣ "ምድርና ሞላዋ የጌታ ናት" በሚለው መርህ መሠረት ሥጋው በራሱ እርኩስ አለመሆኑን ያስተምራል። ጣዖት ከንቱ ስለሆነ ምግቡን አይለውጠውም። ስለዚህ ያለ አንዳች አምልኳዊ ተሳትፎ በገበያ የተገዛን ሥጋ መብላት ኃጢአት አይደለም።

በዚህ ትምህርት ውስጥ ያለው ትልቁ ውጥረት፣ የእውቀትና የፍቅር ሚዛን ነው። ጳውሎስ መብላት እንደሚቻል እውቀት ቢኖረውም፣ "እውቀት ያስታብያል ፍቅር ግን ያንጻል" ይላል (1 ቆሮ 8:1)። አንድ ደካማ ሕሊና ያለው አማኝ، ያ ሥጋ ለጣዖት እንደተሠዋ እያወቀ ወንድሙ ሲበላ ቢያይ ሕሊናው ይቆስላል፣ ሊሰናከልም ይችላል። ጳውሎስ እዚህ ላይ ነው የኢየሩሳሌምን ጉባኤ መንፈስ በተግባር የሚያሳየው፤ "መብል ወንድሜን የሚያሰናክለው ከሆነ፣ ለዘላለም ሥጋ አልበላም" በማለት ከነጻነቱ ይልቅ የወንድሙን ድነት ያስቀድማል (1 ቆሮ 8:13)።

ቃሉ ለእኛም የክርስቲያናዊ ነጻነትን ትክክለኛ አጠቃቀም ያስተምረናል። ዛሬ እኛም በመጽሐፍ ቅዱስ በቀጥታ ያልተከለከሉ ነገር ግን በባሕላችን ወይም በሌሎች አማኞች ዘንድ እንደ ስህተት የሚታዩ ጉዳዮች ሊያጋጥሙን ይችላሉ። ነጻነታችንን ተጠቅመን የሌላውን ሰው እምነት ማቁሰል የለብንም። የክርስትና መለኪያው "መብት አለኝ" የሚለው ብቻ ሳይሆን፣ "ድርጊቴ ወንድሜን ያንጻልን? እግዚአብሔርንስ ያከብራልን?" የሚለው የፍቅር ሕግ ሊሆን ይገባል።

በማጠቃለያ፣ የጳውሎስ ትምህርት የኢየሩሳሌምን ጉባኤ አላፈረሰም፤ ይልቁንም በሥነ መለኮትና በፍቅር መርህ አጠናከረው። "ክርስቲያናዊ ነጻነት የፍቅር ባሪያ እስካልሆነ ድረስ፣ ወደ ትዕቢትና ማሰናከያነት ማምራቱ አይቀርም" እንደሚባለው፣ ጳውሎስ ነጻነትን በፍቅር ሚዛን መለካትን አስተማረ። እያንዳንዱ አማኝ የራሱን መብት ትቶ፣ የወንድሙን ሕሊና በመጠበቅና እግዚአብሔርን በማክበር ቅዱስ ኅብረትን ሊገነባ ይገባዋል።