ሐዋርያው ጳውሎስ የኃጢአትን ሥነ-ልቦናዊና መንፈሳዊ አሠራር ሲገልጽ "የኃጢአትም ኃይል ሕግ ነው" በማለት እጅግ ጥልቅ የሆነ መለኮታዊ እውነትን ያስተምረናል (1 ቆሮንቶስ 15:56)። "ሕግ" የተባለው የሙሴ ሕግጋትና ትእዛዛት ሲሆኑ፣ "የኃጢአት ኃይል" መባሉ ደግሞ ሕግ መጥፎ ሆኖ ሳይሆን፣ የሰውን ልጅ የተበላሸ ተፈጥሮ በመቀስቀስ፣ ኃጢአት ምን እንደሆነ በማሳወቅና ፍላጎትን በማነሳሳት ለኃጢአት ሕይወት (ኃይል) ስለሚሰጠው ነው።
በነገረ መለኮታዊ አውድ፣ ሕግ የተቀደሰና ጻድቅ ነው። ነገር ግን ሕጉ "ይህን አታድርግ" ሲል፣ የወደቀው የሰው ልጅ ተፈጥሮ የተከለከለውን ለማድረግ ያምፃል። ሕግ የሰውን ልጅ በሽታ ያሳያል እንጂ የመፈወስ አቅም የለውም። ሕግ ባይኖር ኃጢአት የሞተ ነው፤ ነገር ግን ሕግ ሲመጣ ኃጢአት ሕያው ሆኖ ሰውን ይኮንነዋል። ስለዚህ ሕግ ለኃጢአት ሕጋዊ የመኮነን ሥልጣን (ኃይል) ይሰጠዋል።
ይህንን የሕግና የኃጢአት ቁርኝት መጽሐፍ ቅዱስ በሌላ ቦታም በስፋት ያብራራዋል። ሕጉስ ምንድን ነው? ኃጢአት ነውን? አንዳይሆን፤ ነገር ግን በሕግ ባይሆን ኃጢአትን ባላወቅሁም ነበር… ኃጢአት ግን ምክንያት አግኝቶ በትእዛዝ ምኞትን ሁሉ ሠራብኝ ብሎ ቃሉ ይነግረናል (ሮሜ 7:7-8)። ሕግ የኃጢአትን አስከፊነት አጉልቶ ያሳያል።
የዚህ ጉዳይ ክብደትና ውጥረት ሰው በራሱ ጥረት ሕግን በመጠበቅ ጽድቅን ለማግኘት በሚያደርገው ትግል ላይ ይታያል። ሕግን ለመፈጸም በሞከርን ቁጥር፣ ኃጢአት ሕጉን በመጠቀም ድክመታችንን ያጋልጣል። ማሸነፊያው መንገድ ሕግን አጥብቆ መያዝ ሳይሆን፣ ከሕግ ርግማን ነጻ ወዳወጣን ወደ ክርስቶስ ጸጋ መሸሽ ነው። ጸጋው ሕግ ሊሰጥ ያልቻለውን የቅድስና ኃይል ይሰጣል።
ቃሉ ለእኛም በሕግ ስራ ከመመካት ወጥተን በጸጋው ላይ ብቻ እንድንደገፍ መመሪያ ይሰጠናል። ኃጢአትን ማሸነፍ የምንችለው የውጭ የሆነውን ሕግ በመፍራት ሳይሆን፣ መንፈስ ቅዱስ በውስጣችን በሚያኖረው አዲስ የፍቅር ሕግ መሆኑን አውቀን፣ በክርስቶስ ኢየሱስ በተገኘው ነጻነት እንድንመላለስ ያሳስበናል።
በማጠቃለያው፣ ክርስቶስ የሕግ ፍጻሜ ነው። "ሕግ ኃጢአትን አጋልጦ የሞትን ፍርድ ሲያሳውጅ፣ የክርስቶስ ጸጋ ግን የሕግን ዕዳ ከፍሎ ኃጢአትን ኃይል አልባ ያደርገዋል" በሚለው የከበረ እውነት ጸንተን፣ ለድል አድራጊው አምላክ ዘወትር ክብርን ልንሰጥ ይገባና።
