በአንደኛ ዮሐንስ 5፡8 ላይ ያለው መንፈስ፣ ውኃና ደም ትርጉም ምንድን ነው?

የክርስቶስን አገልግሎት ዋነኛ ምሰሶዎች ዮሐንስ ዘርዝሮ ሲገልጽ፣ በምድር ላይ ከሚመሰክሩት ሦስት ነገሮች ውስጥ "…መንፈሱ፣ ውኃውና ደሙ ናቸው" (1 ዮሐንስ 5፡8) በማለት እጅግ ጥልቅ የሆኑትን የመዳን ምልክቶች ያቀርባል። "ውኃ" የተባለው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አገልግሎቱን ሲጀምር በዮርዳኖስ ወንዝ የተጠመቀበትን ታሪካዊ ጥምቀት፣ "ደም" የተባለው ደግሞ አገልግሎቱን ሲፈጽም በቀራንዮ መስቀል ላይ ያፈሰሰውን የማዳን ደም፣ "መንፈስ" የተባለው ደግሞ በጥምቀቱም ሆነ በትንሣኤው ያረጋገጠውንና አሁንም በአማኞች ልብ ውስጥ የሚሠራውን መንፈስ ቅዱስን ያመለክታል።

በታሪካዊና ባህላዊ አውድ፣ በዘመኑ የነበሩ አሳሳች መምህራን (ሴሪንተስ የተባለውን ጨምሮ) "መለኮታዊው ክርስቶስ በኢየሱስ ላይ የወረደው በውኃ ጥምቀት ጊዜ ሲሆን፣ በመስቀል ላይ ደሙን ከማፍሰሱ በፊት ግን ጥሎት ሄዷል" በማለት የክርስቶስን መከራና የደም መሥዋዕትነት ያቃልሉ ነበር። ዮሐንስ ይህንን የሐሰት ትምህርት በማፍረስ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በውኃ (በጥምቀት) ብቻ ሳይሆን በውኃና በደም (እስከ መስቀል ሞት) የመጣ ፍጹም አዳኝ መሆኑን አጥብቆ አስተማረ።

በዚህ ሐሳብ ውስጥ ያለው ሥነ-መለኮታዊ ጥልቀት የቤዛነትን ሙሉነት ያሳያል። የክርስቶስ አዳኝነት የሚረጋገጠው አገልግሎቱን በጀመረበት ውኃ ወይም በተአምራቱ ብቻ ሳይሆን፣ ነፍሱን አሳልፎ በሰጠበት የደም መሥዋዕትነት ጭምር ነው። ደም ከሌለ የኃጢአት ስርየት የለም። ይህንን ታሪካዊና መለኮታዊ እውነት እውነት መንፈስ የሆነው መንፈስ ቅዱስ በየዘመናቱ ላሉ ሰዎች ልብ እየመሰከረ የክርስቶስን አዳኝነት ያጸናል።

እነዚህ ሦስት ምስክሮች አንድ ወጥ የሆነ መንፈሳዊ ውጥረትና ስምምነት አላቸው። ጥምቀቱ የእግዚአብሔር ልጅነቱን ሲያውጅ፣ ደሙ ለዓለም ኃጢአት የሚከፈለውን ዋጋ ፈጸመ፣ መንፈስ ቅዱስ ደግሞ ይህንን ሥራ አትሞ ወደ እኛ ሕይወት አመጣው። አንዱን ምስክር ነጥሎ መውሰድ የክርስቶስን የማዳን ሥራ ማጉደል ይሆናል።

ቃሉ ለእኛም ድኅነታችን የተመሠረተበትን ጠንካራ አለት እንድናስተውል ታላቅ ማሳሰቢያ ይሰጠናል። ክርስትናችን የክርስቶስን የውኃ ጥምቀትና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ብቻ መቀበል ሳይሆን፣ ከሁሉ በላይ ኃጢአታችንን ባጠበው ክቡር ደሙና በውስጣችን ባለው መንፈስ ቅዱስ ላይ መደገፍ መሆኑን አውቀን ልንመላለስ ይገባናል።

"ጥምቀቱ አገልግሎቱን ጀመረ፣ ደሙ ዋጋችንን ከፈለ፣ መንፈሱ ደግሞ ይህንን ታላቅ እውነት በልባችን አተመው፤" እንደሚባለው፣ እነዚህ ሦስት የጸጋ ማረጋገጫዎች የዘላለም ሕይወታችን የማይነቃነቁ መሠረቶች ናቸው።