የራእይ መጽሐፍ ስለ ሰይጣን መታሰር ሲገልጽ "ሺህ ዓመትም እስኪፈጸም ድረስ አሕዛብን ወደ ፊት እንዳያስት… በጥልቁ ውስጥ ጣለው" በማለት የክርስቶስን የሺህ ዓመት ግዛት ያሳየናል (ራእይ 20፡2-6)። ይህ "ሺህ ዓመት" የሚለው ሐሳብ በክርስቲያኖች ዘንድ ትልቅ የነገረ መለኮት ውይይት የሚያነሳ ሲሆን፣ አንዳንዶች ይህ ቃል በቃል የሚፈጸም የ1000 ዓመት የክርስቶስ ምድራዊ አገዛዝ ነው ብለው ሲያምኑ፣ ሌሎቹ ደግሞ ይህ ረጅም የሆነውን የቤተ ክርስቲያን ዘመን የሚያመለክት ምሳሌያዊ ቁጥር ነው ብለው ያምናሉ።
በታሪካዊና አውዳዊ የትርጉም አቅጣጫ፣ የጥንት ቤተ ክርስቲያን አባቶች ክርስቶስ በአካል መጥቶ በምድር ላይ ቃል በቃል ሺህ ዓመት ይነግሣል ብለው ይጠብቁ ነበር። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ፣ በተለይም በአውግስጢኖስ ዘመን፣ ሺህ ዓመቱን ምሳሌያዊ አድርጎ የመተርጎም አመለካከት ሰፋ። በዚህ አስተሳሰብ መሠረት፣ ሺህ ዓመት የሙላት ቁጥር በመሆኑ ክርስቶስ ከትንሣኤው ጀምሮ በቤተ ክርስቲያን አማካኝነት በመንፈስ የሚነግሥበትን አጠቃላይ ዘመን ያመለክታል።
በነገረ መለኮት ጥናት፣ ፊደላዊው (ቀጥተኛው) አተረጓጎም የሚያተኩረው እግዚአብሔር ለብሉይ ኪዳን ነቢያት የሰጣቸው የሰላምና የጽድቅ ምድራዊ መንግሥት ተስፋዎች ቃል በቃል መፈጸም አለባቸው በሚለው ላይ ነው። ምሳሌያዊው አተረጓጎም ግን የራእይ መጽሐፍ በባሕሪው አፖካሊፕቲክ (በምልክት የተሞላ) በመሆኑ፣ ሺህ ቁጥርም እንደሌሎቹ የራእይ ቁጥሮች መለኮታዊ ምሥጢርን እንጂ የሒሳብ ስሌትን አያመለክትም ብሎ ያስተምራል። ሁለቱም አመለካከቶች ክርስቶስ አሸናፊ ንጉሥ መሆኑን አጥብቀው ያምናሉ።
በዚህ የነገረ መለኮት ልዩነት ውስጥ ትልቅ ውጥረት እናያለን። ክርስቲያኖች የትኛው አመለካከት ትክክል ነው ብለው በመከራከር ብዙ ጊዜያቸውን ሲያጠፉ ይታያሉ። ነገር ግን ዋናው ቁምነገር ያለው ሺህ ዓመቱ ቀጥተኛም ሆነ ምሳሌያዊ፣ ሰይጣን በመጨረሻ መሸነፉና ክርስቶስ ሉዓላዊ ገዥ መሆኑ ላይ ነው። የክርስቶስ መንግሥት ጥርጥር የሌለው ፍጹም እውነት ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ ዓላማ እኛን የሒሳብ አዋቂዎች ማድረግ ሳይሆን፣ የክርስቶስ ታማኝ ወታደሮች ማድረግ ነው።
የሰው ልጅ ዘወትር ስለ ዘመንና ስለ ጊዜ እርግጠኛ መሆንን ይፈልጋል። ነገር ግን እግዚአብሔር የጊዜን ሰሌዳ በገዛ ሥልጣኑ አስቀምጧል። እኛ በምድር ላይ ስንኖር ክርስቶስ በልባችን ከነገሠ፣ የሺህ ዓመቱ ሰላምና ጽድቅ ዛሬ በሕይወታችን መጀመሩን መለማመድ እንችላለን። የዘመኑ ርዝመት የቱንም ያህል ቢሆን، የክርስቶስ አገዛዝ ፍትሐዊና የከበረ መሆኑ በራሱ ታላቅ መጽናኛ ነው።
ቃሉ ለእኛም በነገረ መለኮት ክርክሮች ከመከፋፈል ይልቅ፣ የክርስቶስን ንጉሥነት አውቀን በሰላምና በአንድነት እንድንመላለስ ያሳስበናል። "ከክርስቶስም ጋር ሺህ ዓመት ነገሡ… በእነርሱ ላይ ሁለተኛው ሞት ሥልጣን የለውም" እንደሚለው ቃሉ (ራእይ 20፡4-6)፣ እኛም ዛሬም ሆነ ወደፊት በክርስቶስ የድል አገዛዝ ሥር ሆነን ለዘላለም ከእርሱ ጋር ለመንገሥ ራሳችንን ልናዘጋጅ ይገባናል።