“ኢየሱስ ፍጡር ነው?” የሚለው ጥያቄ በክርስትና እምነታችን ውስጥ እጅግ መሠረታዊ እና የድነታችንን ዋስትና የሚወስን አንገብጋቢ ጉዳይ ነው። ይህንን ጥያቄ በቀጥታ እና በማያሻማ ሁኔታ ፦ ኢየሱስ ክርስቶስ ፍጡር አይደለም፤ እርሱ የፍጥረት ሁሉ ፈጣሪ የሆነ የዘላለም አምላክ ነው። ኢየሱስን እንደ ፍጡር ማሰብ መጽሐፍ ቅዱሳዊውን እውነት እና የክርስቶስን መለኮትነት የሚክድ ትልቅ ስህተት ነው። አምላካችን ጌታ ኢየሱስ ያልተፈጠረ፣ መጀመሪያና መጨረሻ የሌለው ሕያው ጌታ መሆኑን በሚከተሉት የመጽሐፍ ቅዱስ እውነታዎች እናረጋግጣለን።
1. ኢየሱስ ፈጣሪ እንጂ የተፈጠረ አይደለም
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ (ዘላለማዊው ቃል) ፍጥረትን ሁሉ ወደ መኖር ያመጣ ታላቅ ፈጣሪ እንደሆነ በግልጽ ተጽፏል። እርሱ ራሱ የሁሉ ነገር አስገኚ ከሆነ፣ እርሱ ከፍጡራን ተርታ ሊመደብ አይችልም። ቃል ሥጋ ከመልበሱ በፊት ፍጡር ሳይሆን ራሱ አምላክ እንደነበረ ቃሉ ሲያረጋግጥልን፣ በመጀመሪያው ቃል ነበረ፥ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፥ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ (ዮሐ 1:1)። እንዲሁም የተፈጠረው ነገር ሁሉ በእርሱ እንደተፈጠረ ቃሉ አበክሮ ይናገራል፣ ሁሉ በእርሱ ሆነ፥ ከሆነውም አንዳች ስንኳ ያለ እርሱ አልሆነም (ዮሐ 1:3)።
2. የዘላለም ሕልውና ያለው (መጀመሪያ የሌለው) አምላክ ነው
ማንኛውም ፍጡር ወደ መኖር የመጣበት የራሱ የሆነ የጊዜ መጀመሪያ አለው፤ መላእክትም ሆኑ የሰው ልጆች ተፈጥረዋል። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ግን ከዘላለም እስከ ዘላለም የነበረ፣ ያለ እና የሚኖር አምላክ ነው። እርሱ የጊዜ ፈጣሪ እንጂ በጊዜ የተገደበ አይደለም። ጌታ ራሱ ይህንን የዘላለም ሕልውናውን ሲያውጅ፣ አልፋና ዖሜጋ፥ ፊተኛውና ኋለኛው፥ መጀመሪያውና መጨረሻው እኔ ነኝ (ራእ 22:13)። ነቢዩ ሚክያስም ስለ ክርስቶስ መምጣት ትንቢት ሲናገር ዘላለማዊነቱን እንዲህ ገልጾታል፣ መውጣቱም ከጥንት ከዘላለም ዘመን የሆነ (ሚክ 5:2)።
3. “የፍጥረት በኵር” የሚለው ቃል ትርጉም
አንዳንድ ሰዎች በቆላስይስ 1:15 ላይ የሚገኘውን “የማይታይ አምላክ ምሳሌና ከፍጥረት ሁሉ በፊት በኵር ነው” የሚለውን ቃል በተሳሳተ መንገድ በመተርጎም ኢየሱስን እንደ መጀመሪያ ፍጡር አድርገው ያስባሉ። ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ቋንቋ “በኩር” (Firstborn) የሚለው ቃል የሥልጣን፣ የበላይነትን እና የወራሽነትን ማዕረግ የሚያሳይ እንጂ “መጀመሪያ የተፈጠረ” ማለት አይደለም። ይህንን እውነት ሐዋርያው ጳውሎስ ወዲያውኑ በቀጣዩ ቁጥር ላይ ሲያብራራ፣ ሁሉ በእርሱና ለእርሱ ተፈጥሮአል፤ እርሱም ከሁሉ በፊት ነው ሁሉም በእርሱ ተጋጥሞአል (ቆላ 1:16-17) በማለት ኢየሱስ ከፍጥረት ሁሉ ውጪ የሆነ ፈጣሪ መሆኑን አረጋግጧል።
4. አምልኮ የሚገባው አምላክ ነው
እግዚአብሔር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ፍጡርን ማምለክ ፈጽሞ የተከለከለና ጣዖት አምልኮ እንደሆነ አጥብቆ አስተምሯል። ነገር ግን እግዚአብሔር አብ ራሱ መላእክትን ሁሉ ለኢየሱስ ክርስቶስ እንዲሰግዱለት አዟል። ኢየሱስ ክርስቶስ ፍጡር ቢሆን ኖሮ አምልኮ አይገባውም ነበር። ቃሉ ይህንን ታላቅ ክብር ሲመሰክር፣ ደግሞም በኵርን ወደ ዓለም ሲያገባ። የእግዚአብሔር መላእክት ሁሉም ለእርሱ ይስገዱ ይላል (ዕብ 1:6)። ከዚህም ባሻገር፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በምድር ላይ በነበረበት ጊዜ ሰዎች በፊቱ ወድቀው ሲሰግዱለት እና ሲያመልኩት አልከለከለም፣ ምክንያቱም እርሱ አምልኮ የሚገባው የዓለማት ጌታ ነው።
ለማጠቃለል ያህል፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ፍጡር አይደለም። እርሱ የሰማይና የምድር ፈጣሪ፣ ፍጹም አምላክ፣ የኃጢአታችን ቤዛ እና የነፍሳችን እረኛ ነው። የክርስትና እምነታችን እና የጴንጤቆስጤ አስተምህሯችን የቆመው በዚህ ጽኑ መሠረት ላይ ነው። ስለዚህ ጌታችንን ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ ታላቅ አምላክና አዳኝ አድርገን ማምለክ፣ ማክበር እና በቃሉ እውነት ጸንተን መቆም ይገባናል።
የዮሐንስ ወንጌል 15
1 እውነተኛ የወይን ግንድ እኔ ነኝ፤ ገበሬውም አባቴ ነው።
የዮሐንስ ወንጌል 17
1-2 ኢየሱስም ይህን ተናግሮ ወደ ሰማይ ዓይኖቹን አነሣና እንዲህ አለ፦ አባት ሆይ፥ ሰዓቱ ደርሶአል፤ ልጅህ ያከብርህ ዘንድ፥ በሥጋም ሁሉ ላይ ሥልጣን እንደ ሰጠኸው፥ ለሰጠኸው ሁሉ የዘላለምን ሕይወት ይሰጣቸው ዘንድ ልጅህን አክብረው።
ለምንድ ነዉ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱን ለእግዘ/ር ልጅህ ብሎ የሚጠራዉ?
የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋና ሰላም ይብዛልዎት።
ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱን “የእግዚአብሔር ልጅ” ብሎ ሲጠራ፣ ይህ አገላለጽ እጅግ ጥልቅ የሆነ መለኮታዊ እውነትን፣ የባሕርይ አንድነትን እና የዘላለም ማንነቱን የሚያሳይ ትልቅ ምስጢር ነው። መጽሐፍ ቅዱስን ስንመረምር፣ ኢየሱስ ይህንን ስያሜ የተጠቀመባቸውን ዋና ዋና ምክንያቶች በሚከተለው መልኩ እናያለን፦
ከእግዚአብሔር አብ ጋር እኩል መሆኑን ለማሳየት
ኢየሱስ ራሱን የእግዚአብሔር ልጅ ብሎ ሲጠራ፣ በሥጋዊ አስተሳሰብ እንደምንረዳው ሰዋዊ መወለድን ሳይሆን፣ ከመለኮት ጋር ያለውን የባሕርይ አንድነት የሚያሳይ ነው። አይሁድ ይህንን በሚገባ ስለተረዱ፣ ኢየሱስ እግዚአብሔር አባቴ ነው በማለቱ ራሱን ከእግዚአብሔር ጋር አስተካክሏል ብለው ሊገድሉት ይፈልጉ ነበር (ዮሐ 5፡18)። ልጅነት የእግዚአብሔርን ሙሉ ባሕርይ (Omnipotence, Omniscience, Omnipresence) አብሮ መካፈልን ያረጋግጣል።
ሥላሴአዊ የሆነውን የዘላለም ኅብረት ለመግለጥ
በእግዚአብሔር አብ እና በእግዚአብሔር ወልድ መካከል ያለው ግንኙነት በጊዜ የተጀመረ ሳይሆን የዘላለም ነው። በመጀመሪያው ቃል ነበረ፣ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፣ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ (ዮሐ 1፡1)። ይህ የዘላለም ቃል ሥጋ ሆነ፣ ጸጋንና እውነትንም ተሞልቶ በእኛ አደረ፣ አንድ ልጅም ከአባቱ ዘንድ እንዳለው ክብር የሆነውን ክብሩን አየን (ዮሐ 1፡14)። ስለዚህ ልጅነቱ፣ ከዘላለም ጀምሮ በአብ እቅፍ ያለውን የፍቅርና የአንድነት ግንኙነት የሚያሳይ ነው።
መሲሐዊ ትንቢትን ለመፈጸም
በብሉይ ኪዳን መሲሑ (ክርስቶስ) የእግዚአብሔር ልጅ ተብሎ እንደሚጠራ በመንፈስ ቅዱስ አነሳሽነት በግልጽ ተነግሯል (መዝ 2፡7)። ኢየሱስ ይህንን ስያሜ ሲጠቀም፣ ዓለምን ለማዳን በነቢያት የተነገረለትና በእግዚአብሔር የተቀባው እውነተኛው አዳኝ እርሱ መሆኑን ማረጋገጡ ነው። አጋንንት እንኳ ሳይቀሩ ይህንን መለኮታዊ ሥልጣኑን በግልጽ አውቀው አንተ የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆንህ እናውቃለን እያሉ ይጮኹ ነበር (ሉቃ 4፡41)።
አብን ለዓለም የመግለጥ ልዩ ሥልጣን ስላለው
ኢየሱስ የእግዚአብሔር አብ አንድያ ልጅ በመሆኑ፣ የማይታየውን አምላክ ለሰው ልጆች በሚታይ ሁኔታ የገለጠበት መንገድ ነው። አብን ከልጁ በቀር፣ ልጅም ሊገለጥለት ከሚፈቅድ በቀር ማንም አያውቀውም (ማቴ 11፡27)። ሰዎች ሁሉ አብን እንደሚያከብሩት ወልድን ያከብሩት ዘንድ፥ ፍርድን ሁሉ ለወልድ ሰጠው እንጂ አብ በአንድ ሰው ስንኳ አይፈርድም። ወልድን የማያከብር የላከውን አብን አያከብርም። (ዮሐ 5፡22-23)።
በአጠቃላይ፣ ኢየሱስ ራሱን “የእግዚአብሔር ልጅ” ብሎ መጥራቱ፣ ፍጹም አምላክና ፍጹም ሰው መሆኑን፣ ከኃጢአት በቀር የሰውን ሥጋ ለብሶ በመካከላችን መመላለሱን፣ እና የድኅነታችን ብቸኛ መንገድ እርሱ መሆኑን የሚያውጅ ህያው ቃል ነው። በዚህ እውነት ላይ መቆም እምነታችንን በጽኑ መሠረት ላይ ያቆመዋል።
እግዚአብሔር አምላክ አብዝቶ ይባርካችሁ።