ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በማቴዎስ እና በሉቃስ ወንጌል ላይ “የደቡብ ንግሥት በፍርድ ቀን ከዚህ ትውልድ ጋር ተነሥታ ትፈርድበታለች” በማለት እጅግ ጥልቅ የሆነ መንፈሳዊ እውነትን አስተምሯል (ማቴዎስ 12፡42፤ ሉቃስ 11፡31)። ይህ ክፍል የሚጀምረው ጻፎችና ፈሪሳውያን ከኢየሱስ ምልክትን በፈለጉ ጊዜ፣ እርሱ ግን የዮናስን እና የደቡብ ንግሥትን ታሪክ በምሳሌነት ባቀረበበት ወቅት ነው። እዚህ ላይ “የደቡብ ንግሥት” የተባለችው በብሉይ ኪዳን የሰሎሞንን ጥበብ ለመስማት ከሩቅ አገር የመጣችው ታዋቂዋ የሳባ ንግሥት ስትሆን፣ “ትፈርድበታለች” የሚለው ቃል ደግሞ የእርሷ እምነትና ጥማት በእግዚአብሔር ፊት ተቀባይነትን ሲያገኝ በክርስቶስ ዘመን የነበረውን ትውልድ ክህደት ግን እንደሚያጋልጥ የሚያሳይ መለኮታዊ ሐረግ ነው። ኢየሱስ ይህንን ታሪክ ሲያነሳ፣ እውነተኛ ጥበብን የመፈለግን ዋጋ እና ከሰሎሞን የሚበልጠው አምላክ በመካከላቸው መቆሙን ለማስረዳት ነው።
በጥንታዊው የመካከለኛው ምሥራቅ ታሪክ እና በብሉይ ኪዳን ዘመን፣ የሳባ ንግሥት የምትመራው ግዛት እጅግ ባለጸጋ እና በንግድ የተስፋፋ ነበረ (1ኛ ነገሥት 10፡1-13)። በአሕዛብ ባህል ውስጥ አንዲት ኃያል ንግሥት አገሯን፣ ምቾቷን እና ዙፋኗን ትታ፣ ረጅም እና አድካሚ የሆነውን የበረሃ ጉዞ አቋርጣ የሌላን አገር ንጉሥ ጥበብ ለመስማት መሄዷ በወቅቱ በነበረው ማኅበረሰብ ዘንድ እጅግ አስገራሚ እና ከፍተኛ የባህል ውጥረት የፈጠረ ክስተት ነበር። እርሷ ቃል ኪዳን ከሌላቸው አሕዛብ ወገን ብትሆንም፣ እውነተኛውን ጥበብ ፍለጋ የከፈለችው መስዋዕትነት እና ያሳየችው ትሕትና በእስራኤላውያን መሪዎች ዘንድ ከታየው መንፈሳዊ ድንዛዜ ጋር በእጅጉ የሚጻረር ነበር። ይህን ማድረጓ፣ እውነትን በቅንነት ለሚፈልግ ልብ ርቀትም ሆነ ድካም እንቅፋት እንደማይሆንበት ለማሳየት ነው።
የዚህ ቃል ሥነ-መለኮታዊ ክብደት የሚያጠነጥነው የእግዚአብሔርን መገለጥ በመቀበል እና ባለመቀበል መካከል ባለው ታላቅ ልዩነት ላይ ነው። የሳባ ንግሥት ሰሎሞንን ለማየት ከመሬት ዳርቻ ስትመጣ፣ የሰሎሞን ጥበብ የተሰጠው ከእግዚአብሔር መሆኑን አምና እና አክብራ ነው (2ኛ ዜና 9፡1-12)። በአንጻሩ ግን፣ በኢየሱስ ዘመን የነበሩት የሃይማኖት መሪዎች ከሰሎሞን እጅግ የሚበልጠው፣ የጥበብ ሁሉ ምንጭ የሆነው ክርስቶስ በአጠገባቸው ቆሞ ትምህርቱን ሲያስተምር እና ተአምራትን ሲያደርግ ልባቸውን አደነደኑ እንጂ ሊቀበሉት አልቻሉም። የደቡብ ንግሥት በሰማችው ዝና ብቻ ያንን ሁሉ ርቀት ስትጓዝ፣ ፈሪሳውያን ግን ሥጋ ለብሶ በመካከላቸው የተገኘውን የእግዚአብሔርን ልጅ የሕይወት ቃል መስማት ተስኗቸው ነበር። ይህ መለኮታዊ እውነት የሰውን ልጅ ልብ ሁኔታ በግልጽ ሚዛን ላይ ያስቀምጣል።
ይህ ሁኔታ በሰዎች አእምሮ ውስጥ የሚፈጥረው መንፈሳዊ ውጥረት የሚያተኩረው “ከሰሎሞን የሚበልጥ ከዚህ አለ” በሚለው የክርስቶስ ቃል እና ሰዎች ለእውነት በሚሰጡት ምላሽ ላይ ነው። የደቡብ ንግሥት ጥበብን ለመፈለግ ያሳየችው ጽናት፣ በክርስቶስ ለተገለጠው የጸጋ ወንጌል ጀርባቸውን በሰጡት ሰዎች ላይ ታላቅ ምስክር ሆኖ ይቆማል። እውነተኛ ጥበብ ማለት ምድራዊ እውቀትን ማከማቸት ሳይሆን፣ የእግዚአብሔር ኃይል እና የእግዚአብሔር ጥበብ የሆነውን ክርስቶስን ማወቅና ለእርሱ እጅ መስጠት መሆኑን መጽሐፍ ቅዱስ አጥብቆ ያስተምረናል (1ኛ ቆሮንቶስ 1፡24)። በመሆኑም፣ የንግሥቲቱ ታሪክ የሚያስገነዝበን፣ እግዚአብሔር እውነትን በቅንነት ለሚፈልጉ ሁሉ ራሱን እንደሚገልጥ እና የልባቸውንም ጥማት እንደሚያረካ ነው።
ከዚህ ቃል የምንማረው ታላቅ ሰብዓዊ እና መንፈሳዊ እውነታ ቢኖር፣ የእግዚአብሔርን እውነት ለመፈለግና ቃሉን ለመስማት የምናሳየው ትጋት የልባችንን ትክክለኛ ሁኔታ የሚያንጸባርቅ መሆኑን ነው። ቃሉ ለእኛም ዋነኛ ማንነታችን እና እውነተኛ ጥበባችን ክርስቶስን አጥብቆ በመፈለግ ላይ የተመሠረተ መሆኑን በጥልቀት ያስታውሰናል። የእግዚአብሔር መንግሥት አባል መሆን ማለት፣ በቅርባችን ላለው ለክርስቶስ የሕይወት ቃል ልባችንን ክፍት ማድረግ እና በዘመናችን ለተገለጠልን ታላቅ የጸጋ ብርሃን አፋጣኝ የሆነ የእምነት ምላሽ መስጠት ማለት ነው።
በመጨረሻም፣ ይህ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ትምህርት በክርስትና ጉዟችን ውስጥ ለእግዚአብሔር ቃል ሊኖረን ስለሚገባው ጥማት እና አክብሮት አጥብቆ ያሳስበናል። እውነተኛ የክርስትና ሕይወት ማዕከል መሆን ያለበት፣ ከማንኛውም ምድራዊ ጥበብ ይልቅ የክርስቶስን እውነት በማስቀደም እና ቃሉን ለመስማት ራስን በማዋረድ ላይ ነው። በመሆኑም፣ “እውነተኛ ጥበብ የሚገኘው ሩቅ መንገድን በማቋረጥ ብቻ ሳይሆን፣ ከሁሉ በሚበልጠው በክርስቶስ እግር ሥር ራስን ዝቅ አድርጎ በመገኘት ነው” የሚለውን ታላቅ መንፈሳዊ እውነት ዘወትር በልባችን ልናኖረው ይገባል።